생의 이면의 모티프와 서사적 역능 －소문과 운명의 문제를 중심으로 = The Motifs and Narrative Competence of “The Other Side of Life” Focused on Issues on Rumors and Fate

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This article shares views on the rumor motifs and its narrative competence in the autobiographical novel of Lee Seung-woo titled “The Other Side of Life” (1992). More specifically, it quotes psychoanalytical concepts such as projection, identification, complexes, and fantasies, and examines aspects of form and theme. In addition, it observes the dynamics of the relationship between “narrative truth” and “rumor contents” by focusing on the nature and form of the narrative. Characters in “The Other Side of Life” lives surrounded by “rumors.” The creation and development of rumors from parents to lovers and friends is interlocked with the trajectory of the characters’s lives. Amid this, one person (Park Bu Gil) lives carrying emotional scars. The trauma of having an absent father and mother projects an image of holiness onto a woman (Kim Jong Dan) as an agent of God and as a channel of desire and then discards it. He has conflicts with people who feel holiness, fear and intimacy. So he brings Fantasy to resolve his inner conflict and to satisfy his desires. The story in the novel is also a type of confession and the autobiographical novel form can serve as an effective self-healing method for the protagonist and main narrator “me”/“him” (Park Bu Gil). Through the story and writing of Park Bu Gil, readers can not only picture the existence of the implied author but also that of the psychological biography of the author Lee Seung-woo. Also, its formal nature as meta-fiction and the characteristics of its contents as a biographical novel reveal paradoxical situations that suggest the incomprehensibility of life. In addition, the structure of fatalism that appears within the work reveals purposeful perceptions regarding life and displays epistemological entanglement (process). Also, it shows the pursuit of desires and the natural limitation of humans referred to as inevitable frustration.

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