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도덕적(道德的) 덕성(德性)과 지적(知的) 덕성(德性) - 덕성 관점에서 사단(四端)을 이해하기 위한 측은(惻隱)-수악지심(羞惡之心) 분석 - = Moral Virtues and Intellectual Virtues - Analysis of Compassion and Shamefulness for Understanding of Four Sprouts in the Light of Virtues at the Mencius -
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2019
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361-400(40쪽)
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이 글은 사단을 도덕적인 감정으로만 이해해도 좋은지에 관한 물음에서 출발한다. 그것이 비록 도덕적인 것일지라도 감정인 한, 일회적이거나 우발적일 가능성을 배제할 수 없기 때문이다. 일관성을 확보하기 위한 일련의 노력이 투여된다면 사단을 감정으로 규정하기보다 덕성으로 규정하는 것이 더욱 타당하다는 것이 나의 생각이다. 따라서 나는 우선 측은지심과 수오지심에 초점을 맞추어 분석함으로써 사단이 덕성으로 이해될 수 있음을 보이고자 한다. 나아가 사단이 성품적인 덕성일 뿐만 아니라 동시에 지적인 덕성일 수 있음을 주장한다. 이런 논의는 첫째, 유학의 흐름에서 성리학적 관점에서 탈피해 『맹자』를 맹자의 문맥에서 읽도록 돕고, 둘째, 아리스토텔레스 이후 감정 대 이성이라는 이원론적 프레임을 다시 검토할 수 있는 계기를 제공한다. 끝으로, 감정에서 실천으로 이어지는, 심적 상태가 행동으로 옮겨가는 과정도 사단을 덕으로 이해함으로써 더욱 선명하게 파악된다고 생각한다.
더보기This paper begins with the question of whether four sprouts can be understood only as moral emotions. Even if they are moral, they cannot rule out the possibility of one-time or accidental happenings. I think if a series of efforts are made to ensure consistency, it is more appropriate to define them as virtues rather than emotions. Therefore, I will first try to show that four sprouts can be understood as virtues by focusing on some features of compassion and shamefulness. Furthermore, I argue that four sprouts are not only moral virtues but also intellectual virtues. My argument first helps to read Mencius in the context of Mencius per se by breaking away from the neo-Confucian perspective on four sprouts in the Confucian history of ideas. Second, it provides an opportunity to revisit the dualistic frame between emotion and reason since Aristotle. Finally, I think the process of transition from emotions to actions is also more clearly understood by understanding four sprouts as virtues.
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