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성철선사의 돈오돈수 연구 = A study on the sudden enlightenment and sudden cultivation of master Seong Cheol
저자
김용환 (충북대학교)
발행기관
학술지명
권호사항
발행연도
2011
작성언어
Korean
주제어
KDC
228
등재정보
KCI등재후보
자료형태
학술저널
수록면
205-235(31쪽)
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0
제공처
소장기관
성철선사의 돈오돈수는 유식의 전식득지와 중도실상에 근거하여 전개되고 있다. 전식득지의 관점에서, 제8 아뢰야식은 대원경지로 전환되며, 전5식은 성소작지로 바뀐다. 대원경지와 성소작지는 불과(佛果)에서만 가능하기에 새롭게 훈습되는 종자 없이 오직 본유자체로서 점수(漸修)가 없다. 반면에 제6 의식은 아(我)와 법(法)에 대한 분별이 그치면, 보살 7지 무상정(몽중일여)에 들어 묘관찰지(妙觀察智)로 바뀐다. 제 7말나식은 초지에서 평등성지(平等性智)를 이루지만 제8 부동지의 멸진정(寤寐一如)에서 사중득활(死中得活)하여야 내외명철(內外明徹), 돈오돈수를 이룬다. 제6 의식과 제7 말나식이 각각 묘관찰지와 평등성지로 전환되는 것은 해오(解悟)로서 점수(漸修)가 가능하지만, 제8 아뢰야식과 전 5식이 각각 대원경지와 성소작지로 전환되는 것은 증오(證悟)로서 점수(漸修)가 허용되지 않는다. 또한 의타기성의 긍정에서 출발하여 변계소집성의 부정을 거쳐 다시 원성실성의 진여일미(眞如一味)로서 중도실상(中道實相)을 드러낸다. 따라서 돈오는 중도실상의 진여일미 돈수와 바로 계합하여 점수(漸修)는 무용지물이다. 그러므로 돈오돈수는 생명의 중도실상을 깨치기 위해서, 성철선사가 수행과정에서 스스로 자각 정도를 점검하고자 수행 삼 단계와 화엄 십지를 심의식(心意識)의 소멸과정으로 대대(待對)시켜 정립시킨 수행의 방편이라고 말할 수 있다. 이는 생명실상을 바로 봄을 뜻하며, 현대적 가치에서는 존재론적 의미치료에 해당한다고 할 것이다.
더보기Master Seong-cheol explains the stages of Zen enlightenment by means of Middle Way. According to him, because our mind’s eye has been covered with ālaya-vijñāa, the basic consciousness, we don’t know the Middle Way, real realm of truth(dharma-dhāu). The eighth consciousness, ālaya-vijñāa, has three alternate designations in accordance with the stages of Zen practice. They are store-consciousness, consciousness as retribution and maintaining consciousness. He insists we must eliminate ālaya-vijñāa, to see True self-nature. For seeing True self-nature, Master Seong-cheol stressed on the doctrine of sudden enlightenment without passing through the gradations of practice. According to the former, the sixth consciousness is changed to the wisdom of wondrous perception in the stage of the suchness of throughout dreaming, and the seventh consciousness as manas is converted to the wisdom of equality in the stage of the suchness of deep sleeping. The eighth ālaya-vijñāa becomes the great, perfect mirror-wisdom when one sees True self-nature. The First five consciousness, the consciousness of eyes, ears, nose, tongue, and body is changed to the wisdom of achieving the task. The change of the sixth consciousness to the wisdom of wondrous perception and that of the seventh consciousness to the wisdom of equality refer to ‘intellectual awakening’. On the other hand, the conversion of the eighth ālaya-vijñāa to the great, perfect mirror-wisdom and that of the first five consciousness to the wisdom of achieving the task mean‘ complete awakening’. When we realize complete awakening, the defilement seeds in ālaya-vijñāa, are purified completely, and therefore this state can be called Sudden enlightenment and Sudden Cultivation.
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2020-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (재인증) | KCI등재 |
2017-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2013-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
2012-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2011-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 유지 (기타) | KCI후보 |
2010-06-28 | 학회명변경 | 영문명 : The Reserch Institute for The Wonbuddhist Thoughts -> The Research Institute of Won-buddhist Thought | KCI후보 |
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2009-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 유지 (등재후보1차) | KCI후보 |
2007-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
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2016 | 0.36 | 0.36 | 0.39 |
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