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토마스 아퀴나스의 정치철학에 나타난 언어와 정치의 상관성 = Relation between Politics and Language in Thomas de Aquino's Thought
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2008
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269-300(32쪽)
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토마스는 아리스토텔레스의 정치이론을 수용하는 가운데 인간이 정치, 사회적 존재로 살아갈 수 있음은 사회적 덕성을 본성적으로 갖추고 있기 때문이라 보았다. 이점에서 인간은 본성적으로 사회적이며 정치적인 존재로서 다른 사람들과 공동으로 살아가기 위해서 태어났다고 할 수 있다. 욕구를 해결하기 위해 인간은 사회를 필요로 하고 있으며 다른 동물과는 달리 자연적인 상태에 생존의 조건이 주어지지 않았기 때문에 다른 사람들과의 협동을 통하여 이성으로 이를 마련하지 않으면 안된다. 이러한 사회적 분업과 협동을 가능케 하는 것은 언어이며 언어가 인간의 사회적 본성 가운데 가장 두드러진 것이 된다.
아리스토텔레스의 영향으로 토마스에게 이성은 신앙과 더불어 자주성과 고유한 영역이 있다는 것이 자명한 것이었다. 그리고 법이라는 것은 인간의 공동생활 안에서 능동지성이 획득해낸 지성의 결정체이다. 토마스에 따르면 정치적 행위는 법률을 제정하는 자율적 과정에서 나타난다. 제정된 법이란 캐논화된 언어이다. 즉 구어적 토론을 통하여 문어적인 법률로 나아가는 상승의 과정이다. 그러나 법률과 같이 캐논화 되었을 때 그 법률은 수렴과정과 같은 영향력을 지속적으로 유지할 수 있을 지는 의문이다. 사회는 자연적인 구성체이며 국가는 인간 본성에 바탕을 둔 자연적인 제도이다. 따라서 통치권도 자연적인 것이 되지 않으면 안된다. 하지만 통치와 사법의 과정에서 정치담론이 본래 지향하던 공동선을 이루기 위해 극복해야할 권위를 쉽게 포기하기 어렵다. 이것이 토마스의 정치 담론이 갖고 있는 한계이다.
Accepting Aristotle’s political theory, Thomas de Aquino explains that humans can live as a social being because they are endowed with social virtues. To fulfill the craving for knowledge and social need, language is the necessary tool. From this point of view, humans are born as political beings to live together in a community. Since language helps to create social division and labor cooperation, in this way, language plays an outstanding role in human social life. Influenced by Aristotle’s thought, Thomas also propagates that reason has an independent and original sphere like faith. Social law is the crystallization of language that constructs an intellect agent in a community. According to Thomas, political activity appears during the process of a law and as the established law becomes a canonized language. This is a process of escalation, which begins from oral discourse and results in canonized law. Nevertheless, is it possible, that the canonized law can maintain a natural influence over power as an escalating process? Sovereign power should develop naturally through oral discourse within the limits of a constitution. However, in reality it is difficult to give up the authority in the process of governing for the common good. This shows the limit of Thomas' political discourse.
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