전염병의 역사와 교회의 삶 = Die Geschichte der Epidemie und das Leben der Kirche

국문 초록 (Abstract)

교회의 역사 초기, 서기 65년과 165~180년에 “안토니누스 페스트”, 그리고 241~266(252~261)년에 “치프리아누스 페스트”, 그리고 황제 막시미아누스 치하 때(286~305년) 미지의 악성 전염병이 로마제국에 발생했다. 그러나 로마제국 시대의 전염병은 불행하게도 로마제국으로부터 박해를 받는 그리스도교 성장에 불리하게 작용하였으며, 그리스도교 박해의 또 다른 구실을 만들어 주었다. 그러나 이러한 전염병에 대한 책임을 떠맡고 박해를 받았던 그리스도교인들은 이교도들과는 달리 이웃 환자들을 돌보고 간호하는 애덕행위를 실천했다. 그리고 그리스도교 고대 시기에, 곧 로마 황제 유스티니아누스(재위 527~565년) 치하 때 541년에 “유스티니아누스 페스트”가 발생하였는데, 이때 펠라지오 2세 교황(재위 579~590년)이 교황으로서 처음으로 전염병으로 사망했다. 그의 후임자 대 그레고리우스는 연설에서 전염병을 하느님의 채찍, 하늘의 진노의 칼로 비유하며, 하느님의 진노를 가라앉히기 위해 로마 신자들에게 신분에 따라 일곱 지역으로 나누어 연송을 바치며 행렬을 하도록 명하였다.
소위 “흑사병”이라고도 불리는 페스트가 14세기에 발생하였는데, 이때 사람들은 페스트를 인간의 죄에 대한 하느님의 벌로 간주하였다. 따라서 이러한 재앙을 피하기 위해서 요구된 신앙의 응답행위로 편타고행이 생겨났다. 또한 페스트가 확산되는 위기상황에서 자구적으로 형제회들이 생겨났다. 또한 사람들은 페스트에 대한 공포로 미신과 점성술에 의지했고, 페스트 시대의 공포를 죽음의 무도와 같이 조형예술에서 표현했다. 반면 많은 사람들은 교회에 보호를 요청했고 신앙 안에 굳게 머물려고 하였으며, 특히 성인들께 보호와 전구를 요청하였다. 그리고 페스트 유행이 지나간 이후 살아남은 이들은 희생자들을 기념하고, 마을과 도시를 페스트 전염병에서 지켜주는 수호신 역할을 하도록 페스트 십자가와 페스트 기둥을 만들었다. 또한 페스트 시기에 성직자들이 성사집행 중에 페스트의 전염 위험에 노출되어 많이 사망하였다. 따라서 많은 사람들이 병자성사를 받지 못하고 사망하기도 하였다. 그러나 페스트에 대한 두려움 때문에 환자의 고해를 듣지 않고 이들에게 병사성사도 베풀지 않으며 사목지를 떠난 신부들도 많았고 또 사직한 신부들도 있었다. 그리고 아비뇽 교황청에 머물렀던 교황 클레멘스 6세는 페스트 발병 시에 드려야 하는 새로운 기원미사(Missa pro vitanda mortalitate)를 드리도록 하였고, 희년과 관련된 칙서와 유다인 박해 금지 칙서를 반포했다.
17세기에 이르러서야 교회는 전염병을 신앙의 대상만이 아닌 예방 의학의 대상으로 생각하면서 전염병의 감염 위험에 적극적으로 대처하게 되었다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

In der Frühgeschichte der Kirche brach eine unbekannte Epidemie, nämlich im Jahr 65 und 165-180, “Antoninus-Pest”, im Jahr 241-266 “Cyprianus-Pest” und unter der Herrschaft von Kaiser Maximian(286-305) im Römischen Reich aus. Die Pest wirkte jedoch leider gegen das Wachstum des Christentums unter der Verfolgung durch das Römische Reich und schuf einen weiteren Vorwand für die christliche Verfolgung. Im Gegensatz zu Heiden praktizierten aber die Christen, die die Verantwortung für diese Epidemie übernahmen und dadurch verfolgt wurden, wohltätige Handlungen für die Kranken. Und während der Regierungszeit des Römischen Kaisers Justinian trat noch die “Justinianische Pest” im Jahr 541 auf. Zu dieser Zeit starb der Papst Pelaggio II. an dieser Pest. Sein Nachfolger, Gregor der Große verglich in seiner Rede die Pest mit der Peitsche Gottes und dem Schwert des Zorns des Himmels und befahl den römischen Gläubigen, entsprechend ihrem Status mit septiformis Litaniae an einer Prozession teilzunehmen, um Gottes Zorn zu unterdrücken.
Der sogenannte “Schwarze Tod” entstand im 14. Jahrhundert. Man betrachtete die Pest als Gottes Strafe für die menschliche Sünde. Um eine solche Katastrophe zu vermeiden, entstand das Flagellantentum als erforderlichen Reaktion auf den Glauben. Darüber hinaus entstanden die Bruderschaften von selbst in dieser Krisensituation, in der sich die Pest ausbreitete. Aus Angst vor der Pest verließ man sich auf die Aberglauben und Astrologie. Man drückte die Angst vor der Pest in der Bildkunst wie Totentanz aus. Auf der anderen Seite baten viele Menschen die Kirche um Schutz und versuchten, fest im Glauben zu bleiben, insbesondere baten sie die Heiligen um Schutz und Fürbitte. Und die Menschen, die die Pest überlebten, errichteten später die Pestkreuze und Pestsäule, damit diese den Opfern gedenken und als Wächter dienen, um Städte vor der Pest zu schützen. Während der Pest starben viele Priester, weil sie bei der Spendung der Sakramente dem Risiko einer Ansteckung ausgesetzt waren. Daher starben viele Menschen, ohne Sterbesakramente zu empfangen. Aus Angst vor der Pest hörten jedoch viele Priester nicht die Beichte des Kranken, spendeten ihnen keine Sterbesakramente, verließen ihre Pfarrei und einige waren sogar zurückgetreten. Der Papst Clemens VI., der in Avignon geblieben war, befahl während des Ausbruchs der Pest eine neue Missa pro vitanda mortalitate zu feiern, und erließ ein Jubiläumsbulle und ein Bulle über das Verbot der Judenverfolgung.
Erst im 17. Jahrhundert begann die Kirche, sich aktiv gegen dem Risiko von Epiedemie vorzugehen, indem sie die Epidemie nicht nur als Objekte des Glaubens, sondern auch als Objekte der Präventivmedizin betrachtete.

목차 (Table of Contents)

• 서론
• 1. 고대 교회사 안의 전염병
• 1.1. 전염병에 대한 성경의 이해
• 1.2. 안토니누스 페스트와 치프리아누스 페스트
• 1.3. 유스티니아누스 페스트
• 2. 중세 교회사 안의 전염병
• 2.1. 페스트에 대한 일반적 이해와 대응
• 2.2. 페스트 성인
• 2.3. 페스트 십자가와 페스트 기둥
• 2.4. 성직자와 수도자의 삶과 사망률
• 2.5. 교황 클레멘스 6세와 희년과 유다인 박해 금지 칙서
• 2.6. 페스트 이후 성직자 양성 문제
• 3. 근대 교회사 안의 전염병과 교회 지침
• 결론