王夫之 易學思想의 특징 = Characteristics of Wang Fu-zhi's Thought of the Book of Changes

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

In terms of history of thoughts, Wang Fu-zhi(王夫之)'s Thought of the Book of Changes is the transformative ideology that bridges Song Ming Neo-Confucianism and Qing dynasty's Qi Xue(氣學). He criticized Neo-Confucianism and came up with a new perspective to view the world. In this process, passed on Zhang Zai(張載)'s Qi philosophy(氣哲學) into Zhengxue(正學) and deploys Ti-Yong(體用) theory of the Book of Changes based on theory of Ying-Yang(陰陽)·Dao Qi(道器), Qian-Kun Bingjian(乾坤竝建), Duidai(對待).
Wang Fu-zhi's theory of Ying-Yang(陰陽)·Dao Qi(道器) was formed as a result of endless criticism of Cheng Zhu(程朱)'s Li Qi(理氣) theory, Daoist Xuwu(虛無) theory, and Buddhist Jimie theory(寂滅說). Wang Fu-zhi's theory is based on Qian-Kun Bingjian(乾坤竝建) and Duidai(對待) also denies Taiji(太極)'s transcendet and independent characteristics and only acknowledges Taiji(太極) as the rule of change in yin yang theory.
Wang Fu-zhi(王夫之), the most representative philosopher of the days between Ming dynasty's fall and Quing dynasty's rise, no longer saw his philosophical critical view as a way to define an abstract principle but a way to understand the world in phenomenons. As a result, he establishes Qi philosophy(氣哲學), neither Xuwu Jimie(虛無寂滅) of Daoist and Buddhist, nor Li(理) centered Neo-Confucianism(程朱學). This is the main reason why his Thought of the Book of Changes became centered around 'Qi' instead of 'Li.' His Qi centered Yi Xue theory is the most comprehensive theory during the transformative period and a very important statement that marked the beginning of Qi theory of Qing Dynasty at the same time.

국문 초록 (Abstract)

思想史的으로 볼 때, 王夫之의 易學思想은 宋明理學에서 淸代氣學으로의 전환기적 특징을 가지고 있다. 明朝 멸망의 원인을 사상적 혼란으로 보았던 그는 宋明理學을 비판적으로 종합하며 『주역』연구를 통해 새로운 세계관을 모색했다. 이 과정에서 그는 張載의 氣哲學을 正學으로 계승하고, 陰陽·道器論, 乾坤竝建, 對待論을 바탕으로 體用論的 역학사상을 전개한다.
왕부지의 陰陽·道器論은 程朱의 理氣論, 道家의 虛無說, 佛敎의 寂滅說에 대해 비판하는 과정에서 정립된다. 왕부지의 乾坤竝建과 對待에 기초한 『주역』이해 역시 太極의 초월성과 독립성을 부정하고 단지 陰陽의 변화법칙인 太極만을 인정하고 있는 것이 특징이다.
明末淸初의 대표적 사상가 왕부지는 자신의 철학적 문제의식을 ‘추상적 원리 규명’에서 ‘현상적 세계 인식’으로 전환했다. 그 결과 老佛의 虛無寂滅과 理중심의 程朱學이 아닌 氣哲學을 정립하게 된다. 이것은 그의 易學思想이 ‘理중심’에서 ‘氣중심’으로 旋回하게 되는 주된 계기가 되었다. 또한 그의 氣一元論的 역학사상은 전환기 철학사상의 종합적인 성격을 보여 주는 동시에 淸代 氣學의 서막을 알리는 중대한 선언이었다.

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