다자이 오사무(太宰治) 후기소설의 허상(虛像) = The Contradiction of Dazai-osamu's novels (2)

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

太宰治は虛無主義的な作品を書く作家として知られており, またかれ自身の生涯が悲劇的な終末迎えた作家でもある. しかし反面, 簡潔な文章と私小說のように見えながらも虛構性の優れた作品を絶妙に作り出す.
ところが, 問題は虛構性を作る過程で, 讀者の前で作品の虛構性を强調するため呼訴と哀願をする方法の中に一種の矛盾性がいくつかの作品に存在しているいう点を發見することができる. それは確かに作品を興味深く道引くための作者太宰治の手段であるが, それにたいする適切な硏究はまだ盛んではない.
1947年から1948年まで書かれた太宰治の小設, 「父』, 『家庭の幸福」, 「櫻桃」,「トかトントン」, 『人間失格」は眞理發見のための主人公の苦痛と心理描寫が誇張表現され構成上の矛盾として現われる.
それは『父」, 「家庭の幸福」, 「櫻桃」, 『トカトントン』, 「人間失格」, この五つの作品で共通した特性は主人公らが$lt;おそろしいところ$gt;と見做している現實を生きて行く主人公たちの考えと行動の不一致の要素が時間の流れるほど元來の意圖とは違う主人公に變身するという点である. それは作品で一貫してかかれていない主人公の言行不一致のせいで作品をあきあきさせる要素として作用し. たびた讀者を食傷させる原因でもある. それがこの五つの小說で構造的な矛盾で表われる誇張表現の濫發であり, 主人公が求めている$lt;正義$gt;と$lt;眞理$gt;さがしの過程で現われる僞善と虛像であった.
矛盾構造を持っているこの作品群の特徵である文章の誇張, または逆設的な表現のいちばん代表的なものが,「父」の場合$lt;父は義のために遊ぶ$gt;, $lt;親が有あるから子は育たぬのだ$gt;であり, 『家庭の幸福」では, $lt;家庭の幸福は諸惡の本$gt;と言う表現であり, 『櫻桃」では$lt;子供より親が大事$gt;であるという表現などである. また,『トカトントン」の場合, 虛無であると讀者が分析しやすい$lt;金槌の音$gt;が, $lt;虛無の情熱をさへ打ち倒し$gt;てしまった$lt;トカトントン$gt;という逆設的な形態で現われるし, また『人間失格」で世の中と人間に對する$lt;不安と恐怖$gt;のために設定された主人公の$lt;道化$gt;がだんだん世の中と人間に正面にふつかって行く$lt;一本勝負$gt;にかわるのである. そうしながらも作者太宰治, あるいは主人公らは自身の狀況が少しでも不利に展開されると, 卽ち, 作品がもっと興味を誘發させることができない場合, 誇張された表現と逆說的な矛盾構造で, 讀者に哀願する呼訴策として, 依然として世の中をくおそろしいところ$gt;と見做し, 甘ったれながら作品を導びくのである.
しかし, そのような矛盾点のある設定にもかかわらず, 解讀法は作品の興味の誘發の手段として作用される点でとらえるべきで, このような硏究が各作品の正しい讀みに何よりも重要な要素であることは違いないと言えるだろう.