KCI등재
關中地域 唐代 皇室壁畵墓의 도상연구 = Research of Icons of Tang Royal Mural Tombs in Guangzhong
저자
발행기관
학술지명
권호사항
발행연도
2006
작성언어
Korean
주제어
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
101-125(25쪽)
제공처
소장기관
본고는 산시(?西) 關中지역 唐代 皇室壁畵墓의 圖像에 관한 글이다. 關中은 唐代의 경기지 역이며, 그 중 황실, 관료, 귀족의 벽화묘는 당시의 풍부한 喪葬관념을 전해주고 있다.
먼저 관중지역 당대 황실벽화묘의 현황을 알아보았다. 발굴된 당시의 무덤 구조와 벽화 의 구성 및 보존 현황을 살펴보았으며, 이로써 당대 황실벽화묘의 일반적인 무덤 형식과 벽화 구도상의 규범을 읽어낼 수 있다.
다음으로 황실벽화묘에 나타난 도상을 총괄하여 그 기능과 성격에 따라 두 방면의 계통으로 나누어 보았다. 그 첫째로 저택 혹은 궁정 안팎의 정경을 묘사한 현실적인 도상계통, 둘째로는 우주도상과 昇仙ㆍ吉祥방면의 도상계통이다. 이 두 도상계통은 벽화의 배치 구도상 서로 독립적이면서도 또한 내재적인 연관을 지니고 있다.
전자의 도상계통은 墓門에서 墓室에 이르기까지 목조기구를 그려낸 배경 안에 인물 위주의 도상으로 배열되어 있다, 제재는 묘실 네 벽의 시녀 또는 궁녀, 내시, 악무의 장면 등 실내에서 시중을 받는 장면, 또한 호위 의장대, 병기 걸개도, 文吏, 출행의장의 장면이 포함된다. 구도상으로는 家居생활과 출행의 장중함이 全景式 畵卷을 이루고 있으며, 비교적 엄격한 대칭을 이루며 질서정연하다. 이러한 도상의 배치는 당시의 儒家儀禮文化의 요소가 명확하며, 시대의 흐름에 따라 소멸, 성장하고 있음을 살펴볼 수 있다. 후자의 도상계통은 묘실 천장부의 天象圖, 墓室 남북 양 벽의 주작과 현무, 墓道 동서 양 벽의 청룡과 백호, 이외에 상서로운 새나 仙人, 十二支像 등을 포함한다. 무덤 공간 역시 우주의 모형에 완전히 대응하고 있는 업체구조물의 구조를 보인다. 이러한 무덤의 구조와 벽화의 도상은 우주의 모형을 표현함과 더불어 악을 쫓는 기능을 담당한다. 또한 道敎文化의 요소를 반영하여 묘주인의 영혼이 天界에 이를 수 있도록 인도하고 있다. 한편 상술된 두 도상계통은 구도와 배치에 있어 상호 밀접한 연관을 지니고 있다.
황실벽화묘로 대표되는 이러한 관중지역의 저택과 궁정 안팎 장면의 도상계통, 그리고 宇宙神瑞 도상계통은 종합적으로 儒家禮儀, 術數思想, 道敎神仙觀念이 융합된 唐代 喪葬文化의 도상체계를 구현하고 있다.
This is an iconographic research of Tang Royal mural tombs in Shanxi and Guanzhong region. Guanzhong belongs to the surrounding zones of the Capital, in which there remain several mural tombs of imperial families, officials and aristocrats, showing their general idea about ritualized burial practices.
To begin with, I investigated mainly the present conditions of Tang Royal mural tombs in Guanzhong by looking into the composition of the icons and structure of burial mounds when excavated and their current state of conservation. Discussing imagery as iconography in this way implies a critical reading of imagery that often attempts to explore the formality of general burial mounds and the norm of mural compositions in Tang Royal mural tombs.
Based on the all-inclusive images described on the Royal mural tombs, I made an attempt to categorize them into two segments. The first segment deals with realistic icons describing living conditions around a mansion or courthouses, while the second one depicts benign spiritual divinity and the cosmos. These two directories can be said to be seemingly separate yet interrelated to each other.
The former directory makes a focal point to human figures inside a background from the gate to the room of a tomb furnished with wooden furniture. The subject matters incorporate lady attendants or court ladies, eunuchs, scenes with enjoyable court dance and music, scenes of being waited on, honor guards, hanging pictures of weapons, civil officials, corteges and so on. Magnificence and grandeur dominate the panoramic views in those compositions which are symmetrically and systematically arranged. These characteristics in dispositional aspects definitely reveal the spirits of Confucian ceremonial culture, going through the processes of growth and disappearance according to timely changes.
The latter icons incorporate celestial maps in the ceiling, a mythical bird-like reddish creature(朱雀) and a black one resembling combinations of turtle and snake(玄武), respectively for the southern and northern walls, a bluish dragon-like being(靑龍) and a white imaginary tiger-like one(白虎) for tile eastern and western walls in tile corridors of tombs, as well as auspicious birds, Taoist hermits, and twelve zodiac signs. The three-dimensional representation of space inside tombs completely corresponds to cosmological interpretations. These structures of chambers and images of murals function as an important means of exorcism along with me understanding of tile cosmic forces. These play a role as a guidance for tile spirits of the dead to the heaven by reflecting tile beliefs of Taoism. On the other hand, these two directories in iconography have interrelated concerns when it comes to the matters of composition and arrangement.
These segments represented by royal mural tombs, established an iconographic system in funeral ritual in the Tang period, combining Confucian ceremonial acts, divinations, and deities of Taoism.
서지정보 내보내기(Export)
닫기소장기관 정보
닫기권호소장정보
닫기오류접수
닫기오류 접수 확인
닫기음성서비스 신청
닫기음성서비스 신청 확인
닫기이용약관
닫기학술연구정보서비스 이용약관 (2017년 1월 1일 ~ 현재 적용)
학술연구정보서비스(이하 RISS)는 정보주체의 자유와 권리 보호를 위해 「개인정보 보호법」 및 관계 법령이 정한 바를 준수하여, 적법하게 개인정보를 처리하고 안전하게 관리하고 있습니다. 이에 「개인정보 보호법」 제30조에 따라 정보주체에게 개인정보 처리에 관한 절차 및 기준을 안내하고, 이와 관련한 고충을 신속하고 원활하게 처리할 수 있도록 하기 위하여 다음과 같이 개인정보 처리방침을 수립·공개합니다.
주요 개인정보 처리 표시(라벨링)
목 차
3년
또는 회원탈퇴시까지5년
(「전자상거래 등에서의 소비자보호에 관한3년
(「전자상거래 등에서의 소비자보호에 관한2년
이상(개인정보보호위원회 : 개인정보의 안전성 확보조치 기준)개인정보파일의 명칭 | 운영근거 / 처리목적 | 개인정보파일에 기록되는 개인정보의 항목 | 보유기간 | |
---|---|---|---|---|
학술연구정보서비스 이용자 가입정보 파일 | 한국교육학술정보원법 | 필수 | ID, 비밀번호, 성명, 생년월일, 신분(직업구분), 이메일, 소속분야, 웹진메일 수신동의 여부 | 3년 또는 탈퇴시 |
선택 | 소속기관명, 소속도서관명, 학과/부서명, 학번/직원번호, 휴대전화, 주소 |
구분 | 담당자 | 연락처 |
---|---|---|
KERIS 개인정보 보호책임자 | 정보보호본부 김태우 | - 이메일 : lsy@keris.or.kr - 전화번호 : 053-714-0439 - 팩스번호 : 053-714-0195 |
KERIS 개인정보 보호담당자 | 개인정보보호부 이상엽 | |
RISS 개인정보 보호책임자 | 대학학술본부 장금연 | - 이메일 : giltizen@keris.or.kr - 전화번호 : 053-714-0149 - 팩스번호 : 053-714-0194 |
RISS 개인정보 보호담당자 | 학술진흥부 길원진 |
자동로그아웃 안내
닫기인증오류 안내
닫기귀하께서는 휴면계정 전환 후 1년동안 회원정보 수집 및 이용에 대한
재동의를 하지 않으신 관계로 개인정보가 삭제되었습니다.
(참조 : RISS 이용약관 및 개인정보처리방침)
신규회원으로 가입하여 이용 부탁 드리며, 추가 문의는 고객센터로 연락 바랍니다.
- 기존 아이디 재사용 불가
휴면계정 안내
RISS는 [표준개인정보 보호지침]에 따라 2년을 주기로 개인정보 수집·이용에 관하여 (재)동의를 받고 있으며, (재)동의를 하지 않을 경우, 휴면계정으로 전환됩니다.
(※ 휴면계정은 원문이용 및 복사/대출 서비스를 이용할 수 없습니다.)
휴면계정으로 전환된 후 1년간 회원정보 수집·이용에 대한 재동의를 하지 않을 경우, RISS에서 자동탈퇴 및 개인정보가 삭제처리 됩니다.
고객센터 1599-3122
ARS번호+1번(회원가입 및 정보수정)