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『周易』의 커뮤니케이션 과정과 현대 복서예측문화에 대한 비판적 고찰—孔子의 巫와 史의 구분을 중심으로 — = Critical Review on Communication Process of 『Book of Changes』 and Modern Divinized Prediction Culture - Focused on Distinction between Sharman and Script by Confucius-
저자
연덕희 (동방대학원대학교)
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2014
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Korean
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학술저널
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29-62(34쪽)
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This paper is to examine the features of communication process of 『Book of Changes』 based on distinction between Sharman and Script by Confucius and to discuss divinized prediction culture of modern society. Confucius argued that prediction of Sharman was the a kind of communication with a god with the elements of <ritual utensils(Ⓑ)> and <spirit(Ⓒ)> performed by <special person with strong spiritual force(Ⓐ)>, which was defined as the type of ‘prediction culture with strong spiritual force’ (Ⓐ+Ⓑ+Ⓒ). On the other hand, ‘Script’ is a kind of communication with a god with the elements of <prediction tools(ⓑ)> and <humanities prediction theory(ⓒ)> performed by <ordinary person with no strong spiritual force(ⓐ)>, which was defined as the type of ‘prediction culture with the theory of humanities’ (ⓐ+ⓑ+ⓒ). In the modern divinized prediction culture, <the person who has no spiritual power, nor having knowledge of any prediction theory(㉠=ordinary person)> use the <㉡ device> such as computer or smartphone, etc. with the help of <㉢prediction program> that is developed on the basis of the ‘humanities prediction theory(ⓒ)’. This paper has defined this as the type of prediction culture based on ‘prediction program’ (㉠+㉡+㉢)’. However, modern divinized prediction is facing the challenges to persuade existing scholars who claim that modern divinized prediction is carried out by <㉡device> and <㉢ prediction program> and provides only the statistical outcome, so it cannot be classified into divination or fortune telling. In conclusion, this paper suggests that modern <㉢prediction program> is developed on the basis of <humanities prediction theory(ⓒ)> and modern divinized prediction culture also can be classified into divination because <㉡ device> and <㉢prediction program> are the new realization in the modern society with the mind and spirit of human who communicates with a god, which are defined as “mystery” of human.
더보기이 글은 복서의 커뮤니케이션 과정을 공자가 언급한 巫·史의 구분을 중심으로 유형별 특징을 살펴보았고, 이 결과를 통해 현대의 복서예측문화까지 논하였다. 공자가 언급한 ‘巫’의 예측은 <강신력을 지닌 특별한 자(Ⓐ)>들이 <제구(Ⓑ)>와 <강신(Ⓒ)>의 요소로 신과 교감하여 조짐(兆朕)을 얻는다는 것을 살펴보았고, 이를 ‘강신력에 의한 예측문화(Ⓐ+Ⓑ+Ⓒ)’의 유형으로 규정하였다. 이에 비해 ‘史’는 <강신의 능력이 없는 자(ⓐ)>들도 <예측도구(ⓑ)>와 <인문학 예측이론(ⓒ)>의 요소를 통해 신과 교감하여 조짐을 얻는 것을 살펴보았고, 이를 ‘인문이론에 의한 예측문화(ⓐ+ⓑ+ⓒ)’의 유형으로 규정하였다. 현대복서의 예측문화는 <강신의 능력도 없고 별도의 예측이론조차 습득하지 않은 자(㉠=일반인)>들이 컴퓨터나 스마트폰 등의 <㉡기계>와 ‘인문학 예측이론(ⓒ)’으로 만들어진 <㉢예측프로그램>을 활용하여 조짐을 얻는데, 본문에서는 이를 ‘예측프로그램에 의한 예측문화(㉠+㉡+㉢)’의 유형으로 규정하였다. 하지만 <㉡기계>와 <㉢예측프로그램>으로 진행되는 현대복서의 유형은 ‘예측프로그램의 결과는 일종의 통계에 대한 결과일 뿐, 점술(복서)이나 점구의 범위에서 논의 할 수 없다’는 기존 학자들의 강한 반발을 설득해야 하는 과제를 안고 있었다. 이에 본문에서는 현대의 <㉢예측프로그램>이 <인문학 예측이론(ⓒ)>으로 만들어진다는 것과 신과 대면하는 인간의 마음가짐을 통해 현대에 새롭게 발현된 <㉡기계>와 <㉢예측프로그램>으로 진행되는 복서예측문화도 복서의 범위 안에서 논의할 수 있음을 살펴보았고, 이 마음가짐을 인간의 ‘신묘(神妙)’함으로 정의하였다.
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