조선 最古本 諸葛亮集 『忠武錄』 연구 = A Study of the Oldest Joseon Edition of Zhuge Liang’s Collected Works

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 1495년 경상도에서 간행된 『 忠武錄』의 편찬 배경과 구성을 분석한 것이다. 이를 통해 본서가 조선에서 간행된 가장 오래된諸葛亮集이라는 사실을 알 수 있었다. 그 전래 과정을 추적함으로써 한중 서적 교류사의 일면을 밝히기도 했다. 조사에 따르면 『충무록』은 명나라의 번왕부인秦藩과찬하여 1453년唐藩에서南陽에서 판목을 완성하고 1455년長史를 역임한馬偉가 편杭州에서 인출한 것이다. 이를 사행길에 올랐던金悌臣(1438~1499)이 1492년永平府에서 구입하여 조선으로 가져왔고, 3년 뒤 그가 경상도관찰사로 재임하던 중 번각이 이루어졌다. 본서는 3권 1책 구성이며 권1 傳, 권2 갈량전」을, 권2는 『 事實, 권3 附錄으로 구분되어 있다. 권1의 경우 『삼국지』 촉서 「제資治通鑑綱目』에 수록된 제갈량 관련 기사를 발췌한 사실이 확인되었다. 권3은 후인들의 저술을評論, 로 구분하여 수록한 것이며, 이처럼說, 碑記, 贊, 銘, 詩賦, 國朝諸儒題詠, 跋, 辯으傳을 중심으로 역사 자료와 후인들의 시문이 추가되는 구성 방식은 제갈량집 편찬의 전형적인 특징이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper analyzes the background and composition of Chungmurok ( 錄), published in Gyeongsang Province in 1495, and highlights its significance as the first edition of the Collected Works of Zhuge Liang ( 諸葛亮集) published in both Joseon and Ming. It also traces the process of its transmission, offering insights into the history of book exchanges between Korea and China.
According to the preface and postscript, Chungmurok was compiled by Ma Wei ( 馬偉), who served as a chief secretary in the Qin and Tang vassals of the Ming Dynasty. The woodblock printing was completed in Nanyang ( and printed in Hangzhou ( 南陽) in 1453 杭州) in 1455. The book was then transmitted to the Yongping Magistracy ( 永平府), and in 1492, Kim Je-sin ( 金悌臣, 1438–1499), who was on a mission to China, purchased it and brought it back to Joseon. It was republished and distributed in Gyeongsang Province in 1495.
The work consists of three chapters in one volume: the first chapter, Biography ( 傳), the second chapter, Historical Facts ( Appendix ( 事實), and the third chapter, 附錄). The first chapter includes Zhuge Liang’s biography from the Records of the Three Kingdoms. The second chapter confirms that articles related to Zhuge Liang, excerpted from the Outlines and Details of the Comprehensive Mirror to Aid in Government ( 資治通鑑綱目), are included. The third chapter contains writings from later generations, categorized into critiques ( 評論), accounts ( 說), epitaphs ( 碑記), praises ( 贊), inscriptions ( 銘), poems ( 詩賦), poems and writings by contemporary scholars ( 國朝諸儒題詠), postscripts ( and arguments ( 跋), 辯). This format, centered on biographies and supplemented by historical data and later generations’ poems, mirrors the structure of the Collected Works of Zhuge Liang.

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