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한·중 근현대 소설텍스트에 나타난 국가폭력과공간의 주체성 연구: 『한강』과 『형제』를 중심으로 = A study of National Violence and Space's Identity about Korean & Chinese Modern Novels: focus about Han River & Brothers
저자
전영의 (전남대학교)
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2015
작성언어
Korean
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KCI등재
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학술저널
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359-387(29쪽)
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Natural lives are calculated and controled by mechanism of national power and authority of capitalism on modern society. we have interested in life political problem, special national authority problem, government problem about the people after that time. comparative and analysis about Han River and Brothers that speak special national authority's problem from 1960' to 1980' have value at this point. We can find victims are caused by national violence but can't find assaulters in the present. the essay starts from my curiosity what is a invisible equipment and mechanism of national violence so the essay has a research object “A study of National Violence and Space's Identity about Korean & Chinese Modern Novels” on Han River and Brothers. Homo sacer who are called ‘a Red’ or ‘hyeon ban’, they were society members but except. they were exceptional condition, but they got out of life-equipment in one's own way and they became post independent subject.
A person was made a puppet of the others, he thought it is consideration about the others. but he got out of grotesque mind and body through independent choice “suicide” for the first time. the other person had a lot of wealth and took pity on the others, he thought it was consideration, but after his brother's death, he reflected on his conduct, was conscious of his-self, he severed pasted himself, he was looking for real self-consideration. the other person had a authority of knowledge through education, and shares it to another homo sacer, and he severed pasted himself, made a reverse used microscopic authority equipment “capital and alumnus of his college” and he watched national violence in Gwangju, he went to there for prevented occurred another homo sacer. his behavior was “post independent subjected behavior”. when self-consideration is considered oneself and get out of oneself, his behavior was self-consideration, and he became a human of post independent subjected and made a base of post independent subjected society. they became post independent subjected through self-consideration, they created heterotopia through dialectical process, they were conscious of identity quality of space. it will be a post independent subjected space, democratic political space beyond a fixed society. we can called the special quality of space is “a quality of identity” at this point
Natural lives are calculated and controled by mechanism of national power and authority of capitalism on modern society. we have interested in life political problem, special national authority problem, government problem about the people after that time. comparative and analysis about Han River and Brothers that speak special national authority's problem from 1960' to 1980' have value at this point. We can find victims are caused by national violence but can't find assaulters in the present. the essay starts from my curiosity what is a invisible equipment and mechanism of national violence so the essay has a research object “A study of National Violence and Space's Identity about Korean & Chinese Modern Novels” on Han River and Brothers. Homo sacer who are called ‘a Red’ or ‘hyeon ban’, they were society members but except. they were exceptional condition, but they got out of life-equipment in one's own way and they became post independent subject.
근대에 이르러 자연생명이 국가권력의 메커니즘과 자본주의 권력 안에서 계산되고 통제되기 시작하면서 생명정치 문제, 주권권력 특유의 문제, 인간에 대한 통치 문제에 대한 관심이 높아졌다. 이런 점에서 1960-1980년대 주권권력특유의 문제를 이야기하는 『한강』과 『형제』는 비교·분석해 볼만한 가치를 지니고 있다. 국가폭력으로 인한 피해자는 존재하되 가해자는 존재하지 않은 현실 속에서 본 연구는 '국가폭력으로 만든 보이지 않는 장치들은 무엇인지, 어떤 메커니즘에 의해 작동되며 민중들을 순종하는 신체를 만드는지 알아볼 수 있지 않을까'라는 필자의 호기심에서부터 출발하고 있다. 이런 점들을 고려하여 볼 때 본 연구는 『한강』과 『형제』를 텍스트로 하여 「한·중 근현대 소설텍스트에 나타난 국가폭력과 공간의 주체성」을 알아보고자 하는 연구 목적을 가진다.
빨갱이, 현반이라는 이름으로 불렸던 호모 사케르들은 사회의 일원으로 포함되어 있으면서도 배제된 자들이었다. 이렇게 예외상태에 놓였던 인물들은 각자 자기들 나름의 방식으로 생명장치에서 벗어나 구속된 주체가 아닌 탈주체로 거듭났다. 항상 타인에 의해 조종당하면서도 그것을 타인에 대한 배려라고만 생각했던 자는 처음으로 ‘자살’이라는 주체적인 자기선택을 통해 그로테스트한 정신과 육체에서 벗어났다. 개혁개방 후 부를 획득하고 일부를 타인에게 베풀며 그들에 대한 배려를 행한다고 생각했던 자는 형제의 죽음 이후 스스로에 대한 반성과 자각을 통해 난잡했던 과거의 자신을 끊어내고 진정한 자기 배려가 무엇인지 탐색하게 되었다. 또 다른 자는 교육을 통해 다른 벌거벗은 생명들에게 지식이라는 권력을 얻을 수 있도록 하며 자본과 학연이라는 미시권력장치들을 역이용하여 과거와 자신을 단절하였다. 광주에서 일어난 국가폭력을 직시하고 또 다른 호모사케르들이 발생하는 것을 막기 위해 광주로 내려가는 탈주체적 행동을 보였다.
자기배려가 자기를 배려하는 것이자 동시에 자기로부터 벗어나는 것이라 할 때 이들의 행동은 자기배려를 통해 본인들도 탈주체화 되면서 동시에 이 사회에 탈주체가 될 수 있는 기반을 마련한 것이었다. 자기배려를 통해 하나의 탈주체가 된 이들은 변증적 과정의 반복을 통해 헤테로토피아(절대적 타자의 공간)를 생성하고 이 안에서 자신들이 위치한 공간의 특성을 타자성이 아닌 주체성으로 새롭게 인지하였다. 이러한 인지공간은 고착화되어가고 있는 생명정치의 정태성과 폐쇄성을 넘어 어떤 중심에도 특권을 부여하지...
분석정보
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
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2001-07-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
---|---|---|---|
2016 | 0.68 | 0.68 | 0.69 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
0.69 | 0.68 | 1.285 | 0.21 |
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