Moliere의 女性觀 硏究
저자
발행사항
서울: 淑明女子大學校, 1989
학위논문사항
학위논문(석사)-- 淑明女子大學校 大學院: 佛語佛文學科 佛文學專攻 1989
발행연도
1989
작성언어
한국어
주제어
KDC
862
DDC
842.4 판사항(19)
발행국(도시)
서울
형태사항
i,81장; 26cm
소장기관
Il est tre`s important de comprendre la condition et Ie vrai ro^le de la femme dans la socie'te' contemporaine. De causes, nous avons choisi pour objet d'e'tude les femmes de Molie`repre'sente'es dans ses quatre pie`ces.
Les femmes de Molie`re sont les gens de bon sens, toujours sympathiques, qui essayent de raisonner le maniaque et de pre'server Ie bonheur. Selon Jasinski, elles aspirent au bonheur et ne craignent pas de prendre des initiatives et de courir des risques pour le chercher.
L'intention de cette e'tude, done, c'est pour affirmer que Molie`re e'tait un fe'ministe progressif dans ce temps-la par l'e'tude de ses femmes qui habitaient en France du XVII^e sie`cle. Molie`re de'fend les droits de la femme avec les pre'cieuses et les savantes, et encore, il partage avec elles les revendications qui tendent a` la libe'rer d'une autorite' maritale despotique.
D'abord 1a petite e'lite des pre'cieuses et des savantes revendiquait d'e^tre mathe'maticiennes, physiciennes, et philosophes comme les hommes. Mais Molie`re conseille l'e'ducation de la femme par Ie douceur: C'est l'honneur qui les doit tenir dans Ie devoir, non la se've'rite' que nous leur faisons voir. Il ne croit pas que l'ignorance so it Ie plus su^r garant de la vertu. S'il nous montre l'echec d'Arnolphe, partisan de la contrainte et de l'ignorance, Moliere n'est pas davantage partisan des femmes docteurs.
Et puis, il est naturellement conduit a` se poser les proble`mes de l'amour et du mariage. Il les re'sout peut-e^tre d'apre`s sa propre expe'rience. Selon lui, l'amour est un e'lan du coeur, jailli des profondeurs de l'instinct, qui ne de'pend ni du me'rite, ni du bon sens, ni de la sagesse. C'est-a`-dire, on ne saurait l'imposer par la force, ni par la raison.
Et aussi, Molie`re combat la conception autoritaire qui avait cours au XVII^e sie`cle. Il nous montre la re'volte de l'instinct chez les jeunes filles. Par exemple, Henriette et Mariane parlent de se tuer pluto^t que d'e'pouser Trissotin et Tartuffe. Car. le mariage en lui est une chose sainte et sacre'e, qui doit apporter a` la femme la joie et non Ie renoncement.
Ainsi, on sait que les femmes comme les pre'cieuses et les savantes, de'sseche'es par l'abus de la science et de l'affectation, perdent leur charme fe'minin etlleurs qualite's de mai^tresses de Maison.
Ensuite, Molie`re proteste contre une e'ducation de cloitre ou` la jeune fille, ignorant tout de la vie, ne peut acque'rir le sentiment de sa responsibilite'. (Agne`s) Et aussi il n'admet pas davantage que l'affectation de de'licatesse ou de culture intellectuelle vienne e'touffer en elle la notion de ses devoirs naturels. (Cathos, Magdelon, et Armande)
Sans penser comme Chrysale que Ie savoir de la femme doit se re'duire <a` connai^tre un pourpoint d'avec un haut-de-chausse>, ses pre'fe'rences vont a` la jeune Henriette. Dans la vie familiale, la femme instruite mais non pe'dante (Je consens qu'une femme ait des clarte's de tout) devra e^tre sage en conduite et bonne me'nage`re.
En conclusion, Henriette comme jeune fille, Elmire comme femme repre'sentent bien l'ide'al fe'minin de Molie`re.
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