도교경전에 대한 종교학적 이해
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2002
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131-169(39쪽)
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Various religious traditions in the world have their own unique view of religious scriptures. Generally, a religion such as Christianity, Islam or Judaism, emphasizing the revelation of the Absolute (Allah or God), attaches an utmost value to its scripture, Qur'an of Islam, in particular, possesses absolute value and authority itself. Such religion as described above deems its scripture(s) as records of revelation of the Absolute. On the other hand, scripture is construed as human text harboring human deliberation, not God's Words, in cases of such religions as Buddhism or Confucianism, which place more emphasis on the Individual (i.e. the sage)'s superb religious experience, deliberation and wisdom than the revelation of divine being, and exert efforts to turn valuable teachings of sages to deed in his or her religious(or daily) life. Accordingly, in this case, the interpretation of scriptures is relatively flexible when compared to the first mentioned religions as above. It should be further noted, in case of religious traditions such as Zen Buddhism, with a negative point of view against expression of the religious deliberation being expressed in a human language, As Scripture loses its authority along with devaluation of language. As seen above, it can be derived that authority of scripture may vary from a religion to a religion depending on levels of understanding as to the religious experiences and expressions thereof and is, furthermore, interlinked to view of language of the religion concerned. Moreover, attitude toward Scripture is closely linked to how each religion views a world and salvation.
The view of scripture, i.e. attitude toward authority of scripture or standpoint as to interpretation of scripture, varies from religious tradition to religious tradition. Even within the same religious tradition, the view of scripture may be determined by era and religious denominations. It is noteworthy that Taoism does not have standard view of scriptures itself. The characteristics of Taoism, i.e. a religion of interwoven complexity and high flexibility, are reflected on formation and understanding of its scripture. Taoist Canon(『道藏』), a massive accumulation of texts, is a collection of numerous texts with far-reaching diversity. All in all, scripture of Taoism may be characterized by diversity and flexibility.
It would be worthwhile to identify a common factor behind consolidation of numerous Taoist texts of such diversity into one. It can be derived that Taoist texts are based on the metaphysics and cosmology centered on Tao and Qi (i.e. Breath, or Energy). The cosmology, involving a process starting from Tao(i.e. the One, the matrix of the whole universe) to creation of a myriad of things via a medium of Qi serves a framework to build a fundamental structure for religious practices of Taoism. Taoist endeavors to revert the process of such creation (i.e. from a myriad of things to Tao) as part of effort to reach the mystical union with Tao. The mechanism involving creation of all things based on Tao and Qi and circulation thereof serves as a fundamental basis to support all the doctrines and facilitate religious practices of Taoism. As seen above, with a common theoretical framework, each denomination of Taoism documented its own texts and the view of scriptures during a particular time period while other denomination pursued its own way.
As a prime example, we can find two different views of taoist scripture as follows: First, a group of traditions, such as Shangqing Tradition, Lingbao Tradition and Celestial Masters Tradition, deems scripture to hale a divine origin and power. Such traditions recognize that scriptures are literal expressions of Tao, i.e. the Primordial Chaos of nondifferentiation, Hundun(混沌), and believe that scriptures are sacred things which manifest the Sacred itself and possess sacred power themselves. Absolute authority is granted to scriptures in cases of such traditions.
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