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한국,중국의 한시와 자연 = Aspects of nature depicted in the Classical Chinese poem of Korea and China
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2006
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911
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133-184(52쪽)
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한국과 중국의 한시는 시인이 자연과의 대조를 경험하고 자연과의 동화를 추구하는 미학적 과정과 지향의식을 담은 것이 많다. 한시의 시인은 인간의 불완전성에 대비되는 완전성의 이상을 자연 속에서 발견하고, '참된 나'를 회복하고자 할 때 산수자연의 본 모습과 합일하고자 추구하였다. 곧, 한시의 시인은 산수자연 속에서 '사람의 정신'과 '사물의 정신'이 교감하여 일체화되는 체험을 중시하였다. 그밖에도 한시의 시인은 자연 속에서 위안을 얻거나 별스러운 흥취를 느꼈으며, 경이의 감정, 낭만적 상상, 애상적 심리를 일으키기도 하였다. 본고는 한시에는 나타난 자연의 양태, 자연을 마주하는 시인의 내면적 깊이, 자연을 노래하는 방식에 대하여 개괄하였다.
더보기The Classical Chinese poem of majority is making a nature with direct subject matter. Even in the case which makes a human being and society with subject, it used song nature with its subjects together. Nature is often depicted roughly and spaciously in Classical Chinese poem, but human being and nature does not confront in like that case. However nature and human being is not assimilated does completely in one kind of the Classical Chinese poem. In this case, nature symbolizes a perfection, and It is opposed an imperfection of human being. The nature- mountains and streams, plants and grass- is in perfect order and harmony, and it presents a proper act at a proper time. But human being form a part of nature, on the other hand they frequently experience disorder and disharmony rather than order and harmony. A poet perceives that the life of human being is approaching at his old age every moment, and then they are in deep grief and seek pleasure. Therefore when a poet wants to emancipate himself from the yoke of sense organs and regain a 'true-self', He foresees essence of nature and pursues assimilation with nature. Zhuang-zi(莊子) remarked that if we regain 'serene mind'(心齋), we can attain the stage that communicate with universal spirit. And Liu Xie(劉협) commented the state that 'mind of human being sympathize with all things'(神與物遊). Du-hua(獨化) means that one don't depend upon external matter or ego, and attain the perfectly unrestricted stage. Assimilation of the human being and nature is taken a serious view; because of this is an example that above-mentioned the stage is materialized concretely in the world of mortals. The nature a poet gazed is the world itself that spirit of human being and spirit of external matter sympathize with each other, and then feeling of Assimilation or sameness is embodied. The Classical Chinese poem of majority is written based on aesthetical contemplation and inclination to experience contrast with nature and pursue assimilation with nature. The present writer is going to survey next topics: How is an aspect of nature depicted by a poet? What is profundity of poet's thought about nature? How poets compose a poem about the nature?
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연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
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2026 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2020-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (재인증) | KCI등재 |
2017-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2015-03-17 | 학술지명변경 | 외국어명 : 미등록 -> Korean Cultural Studies | KCI등재 |
2013-01-01 | 평가 | 등재 1차 FAIL (등재유지) | KCI등재 |
2010-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2009-06-18 | 학회명변경 | 영문명 : Institute of Korean Culture -> Research Institute of Korean Studies | KCI등재 |
2008-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2005-10-18 | 학술지명변경 | 한글명 : 민족문화연구 29호 -> 민족문화연구 | KCI등재 |
2005-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
2004-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2002-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
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2016 | 0.77 | 0.77 | 0.7 |
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