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현대 독일문학의 경향과 특징 = Tendenzen und Züge in der deutschen Gegenwartsliteratur
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2007
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Korean
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001.305
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학술저널
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245-306(62쪽)
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In dem hier vorliegenden Aufsatz versuchen wir, von zwei verschiednen Tendenzen in der deutschen Gegenwartsliteratur zu handeln. Die eine beschäftigt sich mit der Studie über die kulturwissenschaftliche Tendenz in der gegenwärtigen deutschen Literaturwissenschaft, die andere mit der Forschung zur apokalyptischen Tendenz in der deutschen Gegenwartslteratur.
Im ersten Teil geht es um die deutschen Kulturwissenschaften, die durch den Einfluß der amerikanischen Cultural Studies entstanden sind. Die Kulturwissenschaften liegen eigentlich in der Modernisierung der tradierten Geisteswissenschaften. Die Überführung der Geisteswissenschaften in die Kulturwissenschaften wurde in Deutschland erst seit 90er Jahre von einigen Literaturwissenschaftlern betrieben. Sie haben auf den Einfluß der amerikanischen Cultural Studies mit eigenen Konzepten reagiert. Diese Studie wird zeigen, wie sich die in den USA entwickelten Cultural Studies von den deutschen Kulturwissenschaften unterscheiden. Es geht den deutschen Kulturwissenschaften um Prozeß der Umstrukturierung und Reformierung des Wissens und des Wissenswerten. Im ersten Kapitel wird versucht, den Begriff von ‘Kultur’ in Cultural Studies im Vergleich zum teadierten normativen Begriff der Kultur neu zu definieren. Im zweiten Kapitel wird die theoretische Basis der Cultural Studies dargestellt, wobei der französische Poststrukturalismus als die Motivation der Cultural Studies erörtert wird. Im dritten Kapitel wird untersucht, in welchen Punkten sich die deutsche Literaturwissenschaft von den Cultual Studies unterscheidet. Daraus wird gefolgert, dass die Cultural Studies von generellen methodischen Interesse sind.
Im zweiten Teil laßen sich sowohl die Definition und der Entstehungsprozeß des apokalyptischen Begriffs behandeln, als auch unter deren Aspekt drei moderne literarische Werke analysieren. Die apokalyptische Literataur war von der Antike ab ein beliebtes Genre, das uns sowohl den Untergang der bösen Welt als auch den Auftritt der neuen Erlösungwelt als Hoffnung verleiht. Im Verlauf der Zeiten geht aber das ethische Regulativ einer neuen Schöpfung, das dem schon immer zentralen Weltuntergang den Status einer Durchgangs verlieh, verloren. Statt einer ‘Theologie der Hoffnung’ herrscht jetzt die säkularisierte Metaphysik der Katasrophe. Indem sich die negative Apokalypse auf die Vision des Untergangs beschränkt und die Gegenwart als Zeit der folgenlosen Endkatastrophe erscheinen läßt, beringt sie eine für das Denken der Menschen einschneidende Foge mit sich: den Verlust der Ewigkeit, das Abschneiden und Ausbrenen einer fundamentalen Zeiterfahrung der Menschheit. Mit dieser Änderung ist gleichzeitig ein Funktionswandel verbunden: Die Apokalyptise wandelt sich vom Therapeutikum zum reinen Diagnostikum, das auf desolate gesellschaftliche Situationen aufmerksam macht, ohne Alternativen dazu zu entwerfen. Unter dem Aspekt dieser modernen ‘negativen’ oder ‘kupieten Apokalypse’ verstehen und interpretieren wir folgende drei moderne literarische Werke: H. M. Enzensbergers ‘Der Untergang der Titanic’, G. Grasś ‘Die Rättin’ und Chr. Ransmayrs ‘Die letzte Welt’.
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