智異山圈 寺刹 題詠詩에 投影된 佛敎 空間 認識 硏究 = Confucian Intellectuals' Cognition of Space in Poetry on Temples in the Jiri Mountain Area

국문 초록 (Abstract)

본 論文은 智異山圈 文化 硏究에 대한 작업의 연장선 위에 있다. 智異山圈 寺刹 題詠詩는 다양한 각도에서 논의할 가치가 있다. 여기에서는 智異山圈 寺刹 題詠詩에 투영된 朝鮮時代 儒者들의 佛敎 空間에 대한 認識을 논의하였다. 智異山圈 寺刹 題詠詩 가운데 佛敎 空間에 대한 認識이 드러나는 작품들을 選別하여, 어떠한 認識이 나타나는가를 분석하였다.
作品의 內容을 分析한 결과 朝鮮時代 儒者들은 智異山圈의 寺刹을 크게 理想的 空間과 現世的 空間으로 나누어 認識하고 있었음을 알 수 있었다. 즉, 자신이 사는 세상(속세, 현세) 밖의 세상으로 認識하든가, 俗世의 延長, 그러므로 俗世와 동일한 空間으로 認識하고 있었다.
智異山圈의 佛敎 空間을 理想的 空間으로 認識한 경우, 智異山 山寺의 淸淨함은 話者에 따라 沒入과 節制로 分化되었고, 沒入의 경우 佛敎에 대한 尊敬心 내지 '憧憬과 同化'로 나타났다. 이러한 경우 智異山圈의 佛敎 空間은 儒者에게도 역시 宗敎 空間으로 認識되어 나타났다. 그리고 節制의 경우는 佛敎와의 일정한 거리를 유지한 채 脫俗的 情趣를 자아내고 있다. 話者가 儒者의 신분을 유지한 채 詩化되어 나타나는 작품들에서 儒者들은 智異山圈 佛敎 空間을 세상의 葛藤과 煩悶이 없는 仙界와 같은 脫俗的 空間으로 認識하였던 것을 알 수 있다. 정리하면 智異山圈 佛敎 空間이 儒者들에게 理想的 空間으로 認識되었을 때 작품 속에서 智異山圈 佛敎 空間은 宗敎的 空間으로, 脫俗的 空間으로 나타났다.
後者의 경우 智異山圈의 佛敎 空間은 現世의 延長이었으며, 많은 名勝地를 가진 空間, 遊戱를 提供하는 空間이었다. 智異山圈 寺刹 題詠詩에는 이와 같이 名勝空間으로 認識이 시적 題材가 되고, 主題가 되어 詩化가 된 작품이 많다. 그러므로 智異山圈 寺刹 題詠詩에 투영된 佛敎 空間에 대한 儒者들의 認識은 세 번째로 佛者와 儒者가 共有하였던 場所, 歷史와 人物에 대한 欽慕와 涵養이 계속되는 名勝 空間으로 認識하였다. 智異山圈 寺刹 題詠詩에 投影된 佛敎 空間에 대한 儒者들의 認識은 마지막으로 遊戱 空間으로 認識되었다. 곧, '일상 밖의 세상이라는 의미'로서 精神的 逸脫이 許容되는 空間으로, '물놀이, 단풍놀이, 술자리 등 놀이空間'의 의미로서 人世와 특별한 차별이 없는 空間으로 받아들여졌다.
結論的으로 본 論文에서는 智異山圈의 佛敎 空間이 朝鮮時代 儒者들에게 理想的 空間으로 다가섰을 때 宗敎的 空間, 脫俗的 空間으로 認識되었으며, 現世的 空間으로 受容되었을 때, 名勝的 空間, 遊戱 空間으로 認識되었다는 것을 밝혔다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper deals with poems of temples in the Jiri mountain area, particularly Confucian scholars' cognition of space during the Joseon Dynasty. The poems reveal that the temples are considered as either ideal space or temporal space. In the ideal space, some writers are immersed in the purity of the temple and show deep respect to Buddhism as a religious place. Other writers keep distances from Buddhism, but regard it as transcendental one away from temporality. On the other hand, when temples are viewed as a temporal space, they become a scenic or entertainment place. These places are recognized as the space where Confucian scholars shared with Buddhists. The writers adore and revere history as well as some figures in their works. Finally, as in the entertainment space, the place provides the drinking party, waterside rest and autumn leaves sightseeing, allowing spiritual deviations to the writers.

목차 (Table of Contents)

• 국문초록
• Ⅰ. 序論
• Ⅱ. 理想的 空間으로서의 寺刹
• Ⅲ. 現世的 空間으로서의 寺刹
• Ⅳ. 結論
• 참고문헌
• ABSTRACT