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이타적 행위의 중층적 의미 -"이타성"에 대한 리처드 도킨스와 유식(唯識)사상의 해석을 중심으로- = The Two Meanings of Sentient Beings` Altruism -Focus on the Explanation of Richard Dawkins and Yog c ra Buddhism-
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학술지명
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발행연도
2014
작성언어
Korean
주제어
KDC
001.3
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KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
1-17(17쪽)
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본 논문은 이타적 행위에 대한 유식불교와 리처드 도킨스의 해석을 비교 분석한것이다. 일상인들은 대부분 자신의 이익을 도모하기 위해 행하지만 타인을 위해 행하기도 한다. 유식불교에 의하면 이타적 행위는 수행에 의해 도달한 보살의 행위이다. 그렇다면 우리는 수행을 하지 않은 평범한 인간의 이타적 행위를 어떤 의미로 해석해야 할까? 유식불교는 인간의 마음을 3가지로 구분한다. 첫째는 자신의 이익을 우선시 하는 중생의 마음이다. 여기서 중생의 이타적 행위는 자신의 이익을 위한 행위로 해석된다. 둘째는 수행의 과정에서 생겨나는 마음이다. 이 마음에는 이타적 행위를 일으키게 하는 요인[無漏種子]과 이기적 행위의 요인[有漏種子]이 공존하게 된다. 셋째는 보살의 경지이다. 보살은 순수하게 타인의 이익을 위한 행위를 일으키는 자이다. 한편 도킨스는 인간을 유전자의 운반체로 본다. 그는 인간이 사유하고 행동하는 모든 것이 결국은 유전자에 의해 이루어지는 것이라고 설명한다. 그에 의하면 인간의 이타적 행위는 유전자가 자신의 종족을 보존하기 위한 이기적인 목적에 의해 이루어진다는 것이다. 유식불교에서 평범한 인간은 자신의 이기적인 목적을 이루기 위해 사유하고 행동하는것으로 해석된다. 그들의 이타적 행위의 이면에는 자신의 이기적 목적이 내재되어 있다는 것이다. 이 점은 도킨스가 이타적인 행위 또한 유전자의 이기적 목적에 의해 이루진다고 해석한 것과 유사한 면을 보인다. 하지만 유식불교는 수행을 통해 인간의 마음이 질적으로 변화한다는 관점을 제시한다. 이기적 마음의 상태에서 이타적인 마음의 상태로 바뀔수 있다는 것이다. 필자는 유식불교가 보살의 경지를 제시함으로써 순수한 이타주의적 마음이 가능할 수 있음을 보이고 있다고 생각한다. 이것은 도킨스의 관점에서는 해석될수 없는 것이다.
더보기This article is a comparative study on the explanation of Dawkins and Yog c ra Buddhism about the altruism. An ordinary people makes action not only for himself but also for other peoples. According to the Yog c ra Buddhism altruistic acts are done by Bodhisattva who is achieved by practice. Then how do we explain the altruistic acts of an ordinary people who does not make practice? The state of mind is divided into three parts in Yog c ra Buddhism. The first, there is a mind of sentient beings who put themselves. I think that the altruistic acts of sentient beings are only for themselves. The second, there is a mind which is formed in the course of practice. In that mind there coexist the clean cause which makes the altruistic acts and the contaminate cause which makes selfish acts. The third, there is a mind of Bodhisattva. He is one who acts only for other peoples purely. Besides Richard Dawkins thinks that the man is the carrier of a gene. He explains all the acts of man to be for preserving the gene of actor himself. He thinks that the altruistic acts are done for preservation of the species by the selfish object of a gene. It is explained that the acts of an ordinary people are formed from the selfish intention in Yog c ra Buddhism. The altruistic acts also show the selfish tendency like the explanation of Richard Dawkins. But Yog c ra Buddhism displays that the mind of man is able to be changed qualitatively via practice. I think Yog c ra Buddhism shows that the mind has potential to become purely altruistic state. This is able to be never found in the explanation of Richard Dawkins. In this view I tried to show that the altruistic deposition of sentient beings is qualitatively different from that of Bodhisattva.
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