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특집 : 다산의 경세학 ; 다산 정약용의 성기호설(性嗜好說)과 그 논거분석 = A study on Tasan`s Theory of Human Nature
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2003
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Korean
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800
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학술저널
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239-274(36쪽)
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Tasan (Jeong Yak-yong, 1762-1836) establishes his theory of human nature based upon the doctrine that human nature has natural preferences, which is the criticism of the Neo-Confucianism central doctrine that human nature is identical with principle[理]. Tasan`s theory of human nature consists of the criticism of the above Neo-Confucian doctrine that human nature is identical with principle. Tasan`s criticism can be summarized as follows: first, the Neo-Confucian concept of principle refers to the laws of nature, not to the ultimate principle as the ultimate ontological source of beings. Therefore, to explain human mind and nature and heaven in terms of principle is a tautological contradiction. Second, since human nature is what human mind prefers, to explicate human nature in terms of principle, namely the laws of nature, does not provide any substantial understanding. Third, there is a fundamental difference between Tasan`s philosophy and Neo-Confucainism. Neo-Confucians might be able to respond to Tasan as follows: first, since principle is a concept by which to explain the source of universe and the principle of the transformation of things in Neo-Confucianism, it is not unreasonable to explain the source of human morality and the principle of action through this concept. In Tasan`s philosophy the central conept is the "Supreme Being[上帝]." This "Supreme Being" is not a philosophical concept, rather a religious one. For Neo-Confucians, the status of humankind can be identical with that of heaven, and humans can be good by themselves without any aid from external sources. They emphasize the dignity and autonomy of each individual, not asking the intervention of Supreme being. Second, although principle is a conceptual notion, it does not follow that it is meaningless to explain human nature in terms of principle. That "loving who" is important does not mean that "loving how" is insignificant. Third, the fact that there are differences between the philosophy of Tasan and Neo-Confucianism does not imply that either one of them should be better than the other. While Neo-Confucians interpret the classical canons in terms of moral principle to overcome social disorder and moral hazard in the late Tang period, Tasan interprets them in terms of "Practical Learning" to overcome social disorder in the late Chosun period. Tasan`s interpretation is one among many hermeneutical methodologies, so is Neo-Confucians` interpretation. However, insofar as the possibility to realize human moral nature is discussed, we cannot expect a complete theoretical system without no metaphysical theory about moral principles. The difference between Neo-Confucianism and the philosophy of Tasan can be pointed out as follows: while the former encourages each individual to become a sage through suggesting the meta- physical essence of human beings, the latter asserts that, since it is meaningless to explicate the metaphysical essence of human beings, humans should try to realize practical, concrete sentiments through each individual and the society.
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