스데반 이야기로 재구성해본 헬라파의 신학: 스데반에 대한 고발과 그의 설교를 중심으로
저자
발행기관
학술지명
권호사항
발행연도
2022
작성언어
Korean
주제어
KDC
238
자료형태
학술저널
수록면
73-121(49쪽)
제공처
본 논문의 목적은 스데반을 둘러싼 사건, 곧 헬라파 유대인들의 회당 사람들과의 논쟁, 그들이 거짓 증인들을 앞세워서 제기한 고발과 이에 따른 공회에서의 재판 그리고 스데반의 연설로부터 헬라파의 신학을 재구성해보는 것이다. 헬라파의 신학에 주목하는 이유는 세 가지인데, 스데반에 대한 고발과 즉흥적 린치에 가까운 폭력으로 인한 순교, 헬라파의 선교적 열정 그리고 헬라파의 신학이 바울의 사상에 미친 영향 때문이다.
이를 위해 예루살렘에서 벌어진 스데반을 중심으로 한 헬라파의 사역과 그에 대한 고발이 제기된 상황을 서술하고, 스데반 이야기의 자료 문제를 간략하게 다룬 후에 스데반에 대한 고발의 내용(6:11, 13-14)과 스데반이 청중 앞에서 행한 연설(7:1-53)을 바탕으로 헬라파의 신학적 입장으로 생각될 수 있는 다섯 가지 요소를 설명하고자 한다.
첫째, 스데반을 포함한 헬라파는 율법에 대해 비판적이었다. 율법 자체의 폐기를 주장했는지는 알 수 없지만, 최소한 율법의 한 부분에 대해서 이의를 제기했던 것으로 보이는데, 스데반이 순교하게 된 것으로 볼 때, 본질적이고 민감한 부분이었음이 분명하다.
둘째, 성전에 대한 태도도 비판적이었다. 스데반에 대한 고발의 내용에서 매번 율법과 나란히 언급되었다는 점은 이러한 태도가 성전을 위해 예루살렘으로 귀환한 디아스포라 유대인들의 눈에 매우 부정적으로 보일 수밖에 없었음을 보여준다.
셋째, 율법 비판 및 성전 비판과 밀접하게 연결되는 열광주의적 영 이해도 중요한 역할을 했을 것이다.
넷째, 헬라파의 열광주의적 영 이해는 유대인들을 향한 고발로 이어지는데, 이때 스데반은 오랜 역사 속에서 이어져온 이스라엘의 불순종을 비판함으로써 오히려 그들이 선지자들과 그리스도를 죽인 살인자이자 율법 위반자가 되었다고 강하게 비판한다.
다섯째, 스데반 이야기만으로는 비유대인 선교에 대한 헬라파의 입장을 재구성하기에 한계가 있지만, 헬라파가 예루살렘을 떠난 뒤에 유대와 사마리아 지역과 시리아의 여러 도시들에서 활동한 것으로 볼 때 이에 대한 긍정적 입장을 넘어서 적극적인 사명으로 생각했던 것으로 보인다.
바울의 서신들을 통해서 우리는 초기 기독교의 복음이 바울의 선교신학에서 화려하게 꽃을 피웠다는 사실을 목격하게 된다. 헬라파에게서 확인되는 신학적 입장이 발전 또는 변형된 형태로 바울에게서도 나타난다는 사실은 결코 우연이 아니다. 예수에게서 바울로 넘어가는 가교 역할을 한 것은 스데반을 중심으로 한 일곱 지도자에 의해서 형성되었던 헬라파였다. 그런 점에서 그들이 바울의 ‘선구자’ 역할을 했다는 말은 과대평가가 아닐 것이다.
The purpose of this paper is to reconstruct the theology of the Hellenists from the events surrounding Stephen, i.e. the disputes with the Jews from the Hellenistic synagogues, the accusations they raised in the face of false witnesses and the subsequent trial at the council, and Stephen’s speeches. There are three reasons for paying attention to the theology of the Hellenists: the martyrdom caused by the accusation against Stephen and violence close to spontaneous lynching, the missionary zeal of the Hellenists, and the influence of their theology on Paul’s thought.
To this end, I describe the work of the Hellenists centered on Stephen in Jerusalem and the circumstances in which the charges against him were raised. And after briefly dealing with the material problem of the story of Stephen I would like to explain five factors that can be considered as the theological positions of the Hellenists based on the accusation against Stephen (6:11, 13-14) and the speeches given by him to the audience (7:1-53).
First, the Hellenists, including Stephen, were critical of the Mosaic Law. It is not known whether they insisted on the repeal of the law itself, but it seems that at least one part of the law was objected, and it is clear that it was an essential and sensitive part, given that Stephen was martyred.
Second, the attitude toward the temple was also critical. The fact that each time the accusations against Stephen were mentioned alongside the Mosaic Law, this attitude had to be seen very negatively in the eyes of the Diaspora Jews who had returned to Jerusalem for the temple.
Third, the filling of the Holy Spirit, closely linked to the criticism of the law and the temple, may also have played an important role.
Fourth, the filling of the Holy Spirit leads to accusations against the Jews. At this time, Stephen strongly criticizes Israels long history of disobedience, and rather strongly criticizes them as murderers and lawbreakers who killed the prophets and Christ.
Fifth, although the story of Stephen alone is limited in reconstructing the position of the Hellenists on the non-Jewish missions, considering that the Hellenists were active in Judea and Samaria and various cities in Syria after leaving Jerusalem, a positive attitude toward this is evident. It seems that they thought of it as an active mission beyond that.
Through Paul’s epistles, we witness that the gospel of early Christianity blossomed brilliantly in Paul’s theology. It is no coincidence that the theological positions identified in the Hellenists also appear in Paul in a developed or transformed form. The bridge from Jesus to Paul was the group of the Hellenists formed by the seven leaders centered on Stephen. In that respect, it would not be an overstatement to say that they acted as Pauls ‘forerunners’.
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