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조병문(趙秉文)의 『성도교설(性道敎說)』에 관한 연구 = 趙秉文の性道敎說に對する硏究
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2016
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KDC
152
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학술저널
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105-141(37쪽)
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북송의 멸망으로 인해 성리학의 중심지는 화북으로부터 강남으로 이전되었다. 그렇다면 과연 금나라 치하의 화북에서는 성리학이 완전히 사라졌을까? 금나라 후기에 등장한 성리학적 저술은 금대 유학자들의 성리학적 사고를 반영한다. 이 가운데 필자는 금대 유학을 대표하는 趙秉文의 『性道敎說』을 통해서 성리학적 사고를 확인하였다. 이를 `남송 성리학의 화북으로의 전파`에 따른 결과로 여기는 견해도 있으나, 필자는 오히려 금대 유학이 북송 성리학을 계승한 결과가 아닌지 의심한다. 『性道敎說』을 통해 趙秉文은 벽이단론·학문적 계승의식·여타유학자에 대한 비판을 통해 북송 성리학의 주요한 사고를 계승하고 있음을 드러낸다. 또한 『중용』 1장을 토대로 작성된 『性道敎說』의 특징을 고려할 때, 趙秉文이 朱熹의 영향을 받았다면 朱熹철학의 중요한 특징인 심통성정설과 『대학』의 格物說 및 『소학』과 『대학』의 연계가 반영되어야만 한다. 이러한 특징의 부재와 오히려 二程 형제와의 높은 관련성을 드러내는 특징으로 볼 때, 趙秉文의 『性道敎說』은 朱熹로 대표되는 남송 성리학의 영향을 받은 것이 아닌 금대 유학 내에서 전승된 북송 성리학의 결과로 볼 여지는 충분히 있다.
더보기北宋の滅亡によって性理學の中心地は華北から江南に移轉なった. それなら金國支配下の華北では性理學が完全に消えたのだろうか. 金代後期に登場した性理學的著述は金代儒學者が性理學的思考を反映している. このうち筆者は金代儒學を代表する趙秉文の『性道敎說』を通じて性理學的思考を確認した. これを“南宋性理學の華北への傳播”による結果にここは見解もあるが、筆者はむしろ金代儒學が北宋性理學を繼承した結果ではないか疑っている.『性道敎說』 を通じて趙秉文は闢異端論·學問的繼承意識·餘他儒學者に對する批判を通じて北宋性理學の主要一思考を繼承していることを示している. また、『中庸』 1章を土臺で作成された 『性道敎說』の特徵を考慮するとき、趙秉文が朱熹の影響を受けたなら、朱熹哲學の重要一特徵の心統性情說と『大學』の格物說や『小學』と『大學』の連繫が反映ならなければならない. このような特徵の不在とむしろ二程兄弟との高い關聯性を表す特徵から見ると、趙秉文の 『性道敎說』は朱熹に代表なる南宋性理學の影響を受けたのではない金代儒學で傳承なった北宋性理學の結果と見ること餘地は充分する.
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