火魔와 신라의 장식기와 = The Fire Demon and Decorative Roof Tiles of Silla

국문 초록 (Abstract)

고대 공예의 의장은 쓰임새에 적합한 문양을 채택하여 시각적인 아름다움을 추구하는 동시에 그 물건에 초자연적인 힘이 부여되기를 추구했다. 그러므로 공예 문양의 상징에 대한 해석은그것을 채택한 공예품의 쓰임새와 문양의 연관성을 이해하는 것에서 출발한다.
화재가 빈번했던 신라의 영묘사를 배경으로 형성된 지귀설화는 고대 사람들이 화재의 원인을초자연적인 힘 즉, 불귀신의 소행으로 인식했음을 보여준다. 이를 바탕으로 신라 기와의 문양을분석한 결과 장식기와에 채택된 문양의 핵심은 모두 물과 날개를 상징하는 표현으로, 화마의 위협으로부터 건물을 보호하기 위한 벽사적 의미가 담긴 것으로 해석했다.
불을 피하는 능력의 상징으로 날짐승의 꼬리에서 유래한 치미는 연꽃, 우물, 용 등 불을 진압하는 물의 상징과 결합하는 양상을 보인다. 특히 황룡사지에서 발견된 치미에 새겨진 연화문과 인면문은 『관무량수경』의 칠보연못에서 화생하는 왕생자를 표현한 것으로 해석된다. 이를 통해 ‘신라인의 미소’로 널리 알려진 영묘사지 출토 <경주 얼굴무늬 수막새> 역시 극락세계의 연꽃에서 화생한 왕생자의 얼굴을 표현한 것임을 알 수 있다. 따라서 이 두 장식기와가 사용된 불전은 극락세계의 구품연지라는 상징적 의미와 더불어 화마의 위협을 진압하는 벽사적 기능을 동시에 충족시킨 것으로 해석된다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The design of ancient crafts sought to adopt patterns suitable for use to pursue visual beauty while giving the object supernatural power. Therefore, the interpretation of the symbol of the craft pattern begins with understanding the relationship between the use of the craft that adopts it and the pattern.
The Jigui Narrative, formed against the backdrop of Silla's Yeongmyo Temple, where fires were frequent, shows that ancient people perceived the cause of the fire as a supernatural force, or the work of fire ghost. Based on this, as a result of analyzing the patterns of the Silla tile, the core of the patterns adopted in the decorative roof tile were all expressions symbolizing water and wings, and were interpreted as containing the meaning of Byeoksa to protect the building from the threat of fire.
As a symbol of the ability to avoid fire, Chimi, derived from the tail of a flying beast, combines with the symbol of water that suppresses fire, such as lotus, well, and dragon. In particular, the lotus and human faces carved on the chimi found in Hwangryongsa Temple Site are interpreted as expressing the Pure Land reborn who spontaneously generate on the Lotus Flower in the Chilbo pond of Amitāyurdhyāna Sūtra. Through this, it can be seen that the "Gyeongju Face-Patterned Sumakbird" excavated from Yeongmyosa Temple Site, widely known as the "Smile of Silla," also expresses the face of the Pure Land reborn who spontaneously generateon a lotus flower in the world of paradise. Therefore, it is interpreted that the Buddhist temple where these two decorative roof tile were used met the symbolic meaning of Nine Grades of Lotus Ponds of Pure Land and the protective function to suppress the threat of fire.

참고문헌 (Reference)

• 1 문화재관리국 문화재연구소, "황룡사 유적발굴조사보고서Ⅰ" 1984
• 2 박홍국, "한국의 전탑연구" 학연문화사 1998
• 3 라채화, "치미에 관한 연구" 대한건축학회 (28) : 1990
• 4 영축총림통도사, "신편 통도사지, 상권" 2020
• 5 강우방, "신양지론" 국립중앙박물관 47 : 1991
• 6 국립경주박물관, "신라의 영원한 미소, 얼굴무늬 수막새" 2023
• 7 김동현, "신라의 기와" 동산문화사 1976
• 8 강우방, "신라와전" 국립경주박물관 2000
• 9 국립경주박물관, "신라와전" 2000
• 10 김유식, "신라 치미에 대한 일연구" 경주사학회 15 : 1996
• 11 한정호, "신라 쌍탑가람의 출현과 신앙적 배경" 동아대학교 석당학술원 (46) : 2010
• 12 윤병렬, "수막새에 새겨진 선악의 철학" 국립문화재연구소 53 : 2020
• 13 소현숙, "석장사와 양지, 그리고 영묘사의 재건" 동국대학교 신라문화연구소 2023
• 14 김지현, "삼국유사 의해 양지사석조를 통해 본 양지의 작품과 활동시기" 동국대학교 신라문화연구소 33 : 2012
• 15 이재환, "사천왕사지 발견 치미 명문의 재판독과 ‘樓’의 비정" 한국상고사학회 (119) : 2023
• 16 김유식, "동아시아의 치미" 국립부여박물관 2018
• 17 김지현, "경주 석장사지 전불 연구" 한국미술사학회 266 : 2010
• 18 原田淑人, "鴟尾に就いて" 東洋協會調査部 14 (14): 1924
• 19 "論衡"
• 20 "本草綱目"
• 21 "星湖僿說"
• 22 濱田耕作, "新羅古瓦の硏究" 京都帝國大學 1934
• 23 인권환, "心火遶塔 說話攷" 국어국문학회 41 : 1968
• 24 "宣和奉使高麗圖經"
• 25 "太平通載"
• 26 "升庵外集"
• 27 劉敦禎, "中國古代建築史" 明文書局 1987
• 28 "三國遺事"
• 29 "三國史記"
• 30 장남원, "『고려도경』의 ‘정기제도’와 청자" 한국중세사학회 (55) : 2018