유미리의 삶과 문학에 나타난 타자의 윤리학 - ｢해바라기의 죽음｣과 『골드러시』 ․ 『도쿄 우에노스테이션』을 중심으로- = The Ethics of the Other in Yu Miri's Life and Literature - Focusing on “The Death of a Sunflower,” “Gold Rush,” and “Tokyo Ueno Station” -

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 재일 조선인 작가 유미리의 삶과 문학 세계를 레비나스의 타자의 윤리학이라는 관점에서 고찰하는 데 목적이 있다. 유미리는 근대 식민체제의 산물인 재일 조선인 디아스포라로 정체성의 혼란을 겪으며 유년기와 청년기를 보냈다. 레비나스는 리투아니아 출신의 유대계 사상가로 타자 중심의 윤리학을 전개하였다. 두 사람은 디아스포라적 조건 속에서 전체성에 저항하며 타자의 고통에 문학과 철학으로 응답했다.
유미리의 초기 작품군은 일본과 조선(한국) 어디에도 속할 수 없는 재일 조선인으로서의 정체성에 대한 근원적 질문을 제기한다. 희곡 ｢해바라기의 죽음｣에서는 ‘그저있음 il y a’의 상태에 머물고 있는 익명적 존재를 형상화하며 재일 조선인의 존재론적 고통을 드러낸다. 자신의 정체성을 자각한 이후의 작품들에서는 정주국 일본 사회의 내부 문제를 응시한다. 『골드러시』 는 소년이 타자의 얼굴과의 만남을 통해 윤리적 주체로 변화하는 과정을 보여준다. 『도쿄 우에노스테이션』에서는 일본 사회를 넘어 전지구적 자본주의의 그늘 속에서 주변화된 존재인 노숙인의 삶을 통해 구조적 폭력과 배제의 양상을 드러낸다. 국민국가 내부의 위계화로 인한 타자의 고통에 공동체가 져야 할 책임과 환대의 문제를 제기한 것이다.
유미리는 2011년 후쿠시마 원전 사태 이후, 사고 현장 접경지로 이주해 고향을 떠나지 못한 이들과 일상을 살아가고 있다. 국가가 책임지지 않은 타자와 함께하는 삶의방식은 문학적 실천과 분리되지 않고 이어져 있다. 이런 점에서 유미리 문학은 타자의얼굴에 응답하는 윤리적 실천이자 타자를 환대하는 공동체의 가능성을 모색하는 문학으로 이해할 수 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This s tudy a ims to examines the lif e and literary world o f Zainichi Korean writer Yu Miri from the perspective of Emmanuel Levinas’s ethics of the Other. Yu Miri grew up experiencing identity confusion as a Zainichi Korean, a product of the modern colonial system and diasporic culture.
Levinas, a Lithuanian-born Jewish philosopher, developed an ethics centered on the Other. Within their respective diasporic conditions, both resist totality and respond to the suffering of the Other through literature and philosophy.
Yu Miri’s early works raise thefundamental questions about the identity of Zainichi Koreans, who do not belong to either Japan or Korea. In the play “The Death of a Sunflower,” she represents anonymous existence suspended in the state of il y a (“there is”), thereby revealing the ontological suffering of Zainichi Koreans. In her later works, she turns her gaze toward the internal problems in Japanese society after becoming aware of her identity. “Gold Rush” depicts the process by which a boy becomes an ethical subject through an encounter with the face of the Other. “Tokyo Ueno Station” extends its scope beyond Japanese society to reveal structural violence and exclusion through the life of a homeless man marginalized within global capitalism. These works raise questions concerning the responsibility of the community for the suffering of the Other caused by hierarchies within the nation-state, as well as the ethics of hospitality.
Since the 2011 Fukushima nuclear disaster, Yu Miri has relocated to an area near the affected zone and has continued to share daily life with those who cannot leave their hometowns. This way of living alongside those abandoned by the state is inseparable from her literary practices.
In this sense, Yu Miri’s literature can be understood as an ethical practice that responds to the face of the Other, and as a literary exploration of the possibility of a community founded on hospitality toward the Other.