明淸時期 揚州都市의 發達과 鹽商文化의 形成 = A study on the Huizhou Merchants and Yangzhou City's Culture in the Ming-Ching Dynasty

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

城市是各种文化活动集中的空间, 而这些活动具有向最有利的区位聚集的趋势。因此, 在一个较大的地域范围内, 存在着特殊文化模式下的最优区位, 它也是文化模式最精致的中心。在这里, 占主导地位的模式被吸收, 重造和向外辐射。例如, 苏州是东南一带传统上的文化中心城市, 具有极强的凝聚力和示范性。然而, 自明代成化､弘治以来, 伴随着两淮盐政制度的重大改革, 大批鹾商辐集扬州, 形成了颇具影响的河下盐商社区。通过模仿, 消融苏州文化的特质, 逐渐掺以徽州的鄕土特色, 最终孕育出独具特色的扬州城市文化。 城市文化的辐射强度和辐射范围, 也决定了城市文化的地位。文化传播表现为文化特质的借用, 它得以实现的途径, 在传统中国主要是依靠移民的迁徙。一般来说, 传播或移植, 在具有相似的文化内涵中移植的数量更大；移植的范围与速度, 取决于相互接触的居民拥有的共同文化意義和文化内容的程度大小。明初江南(尤其是苏州)的强制性移民, 以及中叶以后徽州行商及海内, 正是明清社会风尚得以转变的广泛社会基础, 也是城市中心地位发生更易的移民背景。 任何一种文化都是多层次的, 高层次的精英文化总是植根于较低层次的大众文化之上, 从而成为整个文化的表征。文化中心城市汇集了当地较大地域范围内的文化菁华, 因此成为主流文化模式的象征。如果说, 苏州文化代表了东南传统文化的主流, 那么, 扬州的城市文化, 则是自明代中叶以来东南地区新兴的徽州文化的表征, 它是集大成的形式, 成为闭关时代城市文化发展的顶峰。 城市文化的地位, 首先取决于城市本身的凝聚力。前文提及, 各种文化活动具有向最优区位聚集的取向。这种最优区位, 具体表现为城市所提供的高雅文化氛围的程度。乾嘉时期，扬州繁华甲于天下。河下盐商无不席丰履厚, 风雅好客, 招致天下文人纷至沓来, 形成了城市文化的极度繁荣。这一切, 都是以盐业经济的巨大利润为其後盾, 从而也决定扬州城市文化繁盛的转瞬即逝。到道光年间, 伴随着两淮盐商的式微, 「扬州耆旧如晨星, 提倡风雅者绝无人」, 「从此名士舟不向扬州泊」, 城市文化迅速衰落。当时, 在沿江一带, 「无徽不成镇」, 也被「无宁(按：指宁波人)不成市」所代替。于是, 东南文化的凝聚点发生转移, 新兴的上海洋场文化取代了闭關时代中心城市的主流文化。