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하회 서낭신의 정체와 하회탈놀이의 공연예술사적 의의 = The Real Form of the God of Hahoe (하회) Village and Performing Arts Historical Significance of Hahoe Mask play (하회탈놀이)
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2010
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Korean
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297-330(34쪽)
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오늘날 하회의 서낭신은 처녀이고 하회탈놀이의 등장인물인 각시광대가 서낭신이란 것이 일반화되어 있다. 그러나 이것은 1980년 서낭신이 처녀이고 각시광대가 곧 서낭신이란 보고서 이후의 일일 뿐이다. 그 이전에는 서낭신은 15세에 과부로서 하회동의 서낭신이 되었고, 각시광대도 그냥 탈놀이의 한 등장인물이었을 뿐이다.
하회 별신굿 때의 서낭신은 사실 서낭당에서 신을 받아 내려와서 마을을 돌 때 앞세우고, 아침, 저녁으로 상도 올렸던 서낭대로 보아야 한다. 별신굿 때는 서낭대 그 자체가 곧 신인것이다.
그런데 왜 오늘날 과부인 신을 처녀로 바꾸고, 탈놀이의 한 등장인물인 각시광대를 서낭신으로 여기게 된 것일까? 그것은 일단 현재 하회탈놀이를 하는 사람들은 원래 하회동 주민은 한 사람도 없이 하회동 외의 사람들이기 때문이다.
그러므로 이제라도 하회의 서낭신을 원래의 모습으로 찾아 드려야 한다.
하회탈놀이에 대한 종래의 ‘신의 가면에서 인간의 가면으로’란 제의 기원설적 시각을 가질 수 없다면, 이제 어떤 시각을 가져야 할까?
하회탈놀이는 단지 서낭신을 즐겁게 하기 위한 산대희적 놀이의 하나로 볼 수 있지 않을가 한다.
그런데 오늘날 마을굿 단위의 탈놀이 중에서 왜 하회의 것만 전승된 것일까? 그것은 하회마을의 특수성에서 찾아야 한다.
하회에서는 적어도 고려시대부터 마을이 형성되어 있었고, 고려 말에 들어와 나중에 양반층이 되는 류씨들도 이러한 고려 이래의 하회마을의 전통적인 제의를 인정하였다. 그래서 고려 이래 마을 단위의 탈놀이가 하회에서는 거의 온전하게 전승될 수 있었던 것이다.
Today the story the goo of Hahoe village (하회마을) is virgin and the goo is Gaksi (각시, a young woman) -Gwangdae (광대, player) is common. But this is after the report of 1980. 1930-60's researches always had said the goo was a 15-year-old widow, Mts, Kim of Uiseong (류한상, neighboring place of Hahoe).
Furthermore, Han-sang Ryu (류한상, born in Hahoe village in 1925) facing Hahoe mask play since 1940, and researching until to 1970s, and having restoring performances until to 1970s too and original inhabitants of Hahoe village sustaining the religion about the god denied the story that Gaksi-Gwangdae is the goo.
Thus, even if it Hahoe village god of you should have look to its teal form. And get the story, Gaksi-Gwangdae is the god, to quit, and fundamently reflect the theory about the Hahoe mask play, 'God's mask play transformed to Man's one.' What kind of perspective does Hahoe mask play have, if it can not have the perspective of Festival origin theory.
It can have the perspective of Sandaehui (산대희, 山臺戱, a grand festival that was performed by clowns, etc., using a large mountain-shaped construction as both stage and scenery).
Hahoe mask play is almost perfect the only mask play among the village shaman ceremony mask play units in Korea. In traditional societies, there were numerous the kind of village shaman ceremony mask plays, but only Hahoe's one could has sustained today because Hahoe village had special history. Hahoe village was formed before at least the Goryeo Dynasty. Mt. Ryu families becoming the upper class of the village later layered at the last Goryeo Dynasty, and permitted the religion style of the former inhabitants.
Therefore, Hahoe mask play is the unique among the kind of village shamau ceremony ones that had transmitted from the Goryeo Dynasty.
분석정보
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
---|---|---|---|
2022 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2019-04-30 | 학회명변경 | 영문명 : 미등록 -> The Society of Practice Folkloristics | KCI등재 |
2019-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2016-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (계속평가) | KCI등재 |
2015-12-01 | 평가 | 등재후보로 하락 (기타) | KCI후보 |
2011-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
2010-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2009-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 유지 (등재후보1차) | KCI후보 |
2007-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
---|---|---|---|
2016 | 0.66 | 0.66 | 0.7 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
0.73 | 0.77 | 1.336 | 0.25 |
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