내방가사에 나타난 여성들의 놀이 인식 양상 = Patterns of Women’s Perceptions of Play Reflected in Naebang Gasa

국문 초록 (Abstract)

이 글은 내방가사를 중심으로 한 여성들의 놀이 인식 양상에 대해 논의해 보려는 것이다. 조선시대 여성의 놀이문화는 일상생활의 억압에서 벗어나려는 해방의 노력으로부터 만들어졌다.
이 글에서는 각 작품에 등장하는 놀이문화를 세 가지로 설명한다. 첫째는 여성 놀이문화에서 가장 흔하게 나타나는 화전놀이다. 화전놀이는 단순히 꽃을 보러 가는 행위만이 아닌 일상에서 벗어나 새로운 공간에서 꽃을 보는 행위를 놀이로 규정한 것이다. 이 놀이는 여성들만이 서로 모여 그들만의 수다를 떨어 회포를 푸는 목적으로 그녀들만의 놀이문화로 자리매김한다. 둘째는 뱃놀이다. 뱃놀이는 배를 타고 좋은 경치를 보며 풍류를 즐기는 것이다. 이는 남성들만의 고유한 놀이가 아닌 여성들도 풍류를 누릴 수 있음을 언급하며, 여성들의 처지를 한탄한다. 셋째는 윷놀이다. 이는 위의 두 놀이와는 성격이 다르다. 윷놀이는 여성들이 자유롭게 외출할 수 없는 상황에서 가족들과 화목하게 즐길 수 있는 놀이다. 하지만, 이 작품에서는 특이하게 남녀가 서로 승부를 거는 내기나 대결로 이어진다. 그러면서 여성들의 승리에 남성들의 조롱을 담고 있는 점이 매우 독특하다. 즉, 이는 놀이 형태가 바뀌고 있음을 의미한다.
‘놀이’는 일상을 벗어나기도 하고, 대변하기도 한다. 그래서 놀이는 직접 경험하는 사람들의 문화를 담고 있다고 말할 수 있다. 다만, 이 글에서는 여성들이 직접 창작한 내방가사를 바탕으로 여성들의 놀이문화를 통한 놀이의 의미와 내면 인식을 드러내고자 한 것이다. 여성들의 놀이 형태는 여성들이 주체가 된 놀이 형태에서 남성과 함께하는 놀이 형태까지 제시될 수 있다는 것이 매우 흥미로운 부분이라 말할 수 있다.
조선의 봉건사회에서 여성들이 겪었던 놀이문화는 그녀들의 억압에 대한 저항 및 금기를 깨는 방식을 논한 것이다. 하지만, 일상생활뿐만 아니라 비일상적 활동인 놀이까지도 보호라는 명목 아래 지배적으로 군림하려는 남성들의 의도를 엿볼 수 있다. 여성들의 놀이문화는 남성의 규제 아래에서 억압과 금기를 온전히 깨지 못하고 있음을 의미한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This article aims to examine women’s perceptions of play as reflected in Naebang gasa. Women’s play culture in the Joseon dynasty emerged as an effort to escape the oppression of everyday life. In this study, the forms of play depicted in each work are categorized into three types.
The first is hwajeon nori (flower pancake outings), the most commonly represented form of women’s play culture. Hwajeon nori is not merely an act of going out to view flowers; rather, it is defined as play that involves experiencing flowers in a new space removed from daily life. This activity became a distinctive form of women’s play culture, as women gathered exclusively among themselves to converse freely and express their emotions.
The second type is boating nori (boating excursions). Boating involves enjoying scenic views and refined pleasures while riding on a boat. This form of play challenges the notion that such refined leisure was exclusive to men, emphasizing that women, too, were capable of enjoying elegance and cultural refinement, while simultaneously lamenting women’s constrained social conditions.
The third type is yut nori (a traditional board game). Unlike the previous two forms, yut nori is a domestic game enjoyed harmoniously with family members under circumstances in which women were unable to go out freely. Notably, however, the work presents yut nori as a competitive game or wager between men and women, depicting women’s victories and their mockery of men. This aspect is particularly distinctive, as it suggests a transformation in the nature of play itself.
In the context of Joseon’s feudal society, women’s play culture functioned as a form of resistance to oppression and a means of challenging taboos. However, even in play―an activity considered non-daily―one can discern men’s intentions to exert dominant control under the pretext of protection. This suggests that women’s play culture remained constrained by male regulation and was unable to fully overcome oppression and taboo.