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한국 불교와 ‘종파’:고려초 業이 ‘종파’인가 = Korean Buddhism and ‘Sects’:Was ‘eop(業)’ in early Goryeo equivalent to ‘sect’
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145-177(33쪽)
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This article is an extension of “Goryeo jeongi Bulgyo gyodan eui jeongae yangsang: eop gwa jong eui yongnye reul jungsimeuro” (Hanguk jungsesa yeonggu 34) of 2012. This paper, in particular, focuses on the nature of “eop”(lit. profession 業) which was not explained in the previous one. Since many scholars interpret “eop” as “sect” (jongpa 宗派), the paper first deals with the question regarding “sect” to check the validity of that interpretation. By examining how discussions on “sect” have been carried out in Korea, the paper explores the background in which “eop” in the early Goryeo has been interpreted as sect. The paper first investigates the historical meanings of “zong/ shū” 宗 and “ye/ gō” 業 in the Northern and Southern Dynasties, Sui, and Tang periods of China and the Nara and Heian periods of Japan. Then, it compares those meanings with that in the late Silla and early Goryeo, and infers the nature of this term “eop” in early Goryeo.
Previous discussions on “sect” in Korea traced the establishment of sects to either Silla or Goryeo period. There also has been no research denying the existence of sects in Goryeo. Heo Heung-sik, for example, argues that sects appeared in the late Silla in a context in which the governmental control over the Buddhist community was weakened and thereby ecclesiastic administration became more autonomous and independent. Korean academia largely accepted this argument. However, this notion of a sect that had autonomy and independence of ecclesiastic administration is in fact related to Buddhist groups in modern Japan. It is different from premodern Chinese and Japanese “jong.” It seems that Silla Buddhist groups did not run the independent ecclesiastic administration until the late 9th century in terms of supervising and managing precepts-receiving, monks register, and temple land. Some also argue that sects existed in the early Goryeo as the founder Wang Geon 王建 (r. 918-943) established a temple in the capital Gaegyeong and accepted sects. However, it is not sure what these sects really indicated there.
‘Eop’ in the late Silla and early Goryeo records is similar to “gō” of nenbun dosha (annual ordinand 年分度者) in the Heian period of Japan, which shared some features of shijing duseng (regulation of ordination through exams 試經度僧) from the Tang China. In Silla, monks were officially recognized as such through the process of receiving precepts. “Eop” had valid meanings in this process: candidates were required to pick their specialty to receive precepts or to be qualified for Daedeok (Great Virtue 大德). Considering Japanese cases, “eop” did not necessarily correspond with “jong,” and several “eop” may have existed together in one temple or dharma-lineage until early Goryeo. It was in King Hyeonjong's 顯宗 (r. 1009-1031) reign that one temple supported one “eop”. Afterwards, the social role of “eop” increased in the Goryeo society. In the next article, I will look at the meaning of this fact in terms of the relationship between governmental and Buddhist ecclesiastic authorities.
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