교회의 선교 사명과 타종교와의 대화에 대하여

국문 초록 (Abstract)

제2차 바티칸 공의회 이전 시기에는 모든 사람들을 내 제자로 만들라 (마태 28.19)는 예수님의 선교 사명에 따라서 “extra ecclesiam nulla salus (교회 밖에는 구원이 없다)는 대명제 아래 배타적 교회론이 자리잡고 있었다. 따라서 타종교인들은 “영혼의 구원”을 위하여 그들을 정복해서라도 세례를 주어 구원을 베풀어야 할 사람들인 것이다. 그러다보나 이제까지 선교의 개념을 교회의 부식(扶植, Plantatio Ecclesiae)으로 이해하였으며, 그 과정에서 우월한 유럽문화의 이식과 식민지화를 가져오는 부정적인 측면이 나타나기도 하였다. 이에 격변하는 세상에서 제2차 바티칸 공의회는 “쇄신과 현대화”의 시대징표(Aggiornamento)에 따라 세계 종교에로 개방을 하였으며, 더 나아가 타종교인들과 대화를 시도하였다.
제2차 바티칸 공의회 문헌 이후 교황 요한 바오로 2세가 선포한 〈교회의 선교 사명〉(1990)에 이르기 까지 가장 주목받는 용어는 ‘토착화’, 하느님의 보편적인 구원 의지인 ‘말씀의 씨앗’과 ‘타종교와의 대화’라는 새로운 개념들이다. 제2차 바티칸 공의회는 하느님의 보편적인 구원 의지는 역사적인 예수에 구애됨이 없이 성령의 작용을 통해서 지구상의 모든 사람들에게 작용을 하신다고 말한다. 그러므로 공의회는 교회 밖에도 구원의 가능성(교회 16, 사목 22)이 있으며, “말씀의 씨앗”(교회 16, RM 28)으로서 다른 종교에도 나름대로 진리와 선이 존재하고 있음을 인정하였다. 그리하여 교회는 타종교와 문화에 대하여 존중하며, “타종교와의 대화는 교회의 복음화 사명의 일부”(RM 55)라고 하였다.
세계화 시대에 종교 간의 대화는 시대적 요청이라고는 하지만, 제2차 바티칸 공의회 이후 선교 이해는 2000년 선교 역사의 변증을 뛰어 넘은 총체적이며 복음적인 것이었다. 선교와 대화는 서로 다른 두 가지 차원이지만 이것은 결코 분리할 수 없는 것이다. 대화가 없는 선포는 오로지 일방주의일 따름이며, 선포가 없는 대화는 맹목적일 뿐이다. 종교 간의 대화 없이 종교 간의 평화 없고 종교 간의 평화 없이 세계 평화 역시 있을 수 없다. 한국교회는 타종교와의 대화와 협력을 비교적 잘 이루어나가는 것으로 평가된다. 부족한 점이 있다면 그리스도교가 한국 문화 속에 토착화된 모습이다. 한국교회가 토착화된 모습을 보여줄 수 있을 때, 문화의 복음화를 보여줄 수 있을 때 한국에서 타종교와의 대화는 더욱 깊게 이루어지고 그 안에서 민중들의 마음속에 더 깊이 다가갈 수 있을 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Before the second Vatican Council, the saying of Jesus s, Go forth therefore and make all nations my disciples was misunderstood, and an exclusive Church View was wide spread under the slogan, no redemption outside the Church (extra ecclesiam nulla salus) Therefore, in order to baptize people outside the Church, even defeating and conquering were justified. In addition, the mission was regarded as the plantation of the Church. As a result, the superior western culture was also planted and colonized. Then the second Vatican Council tried to open to all religions and start ecumenical dialogue under the current trend (Aggiornamento) of the Renovation and Modernization ,
The most attention has been paid to the terms, Indigenization , the seeds of the Words as God s universal salvation-will, and ecumenical dialogue since the second Vatican Council until the announcement of the Mission of the Church . Vatican Council Ⅱ revealed that the God s universal salvation will is open to all people through the Holy Spirit without restriction to the historic Jesus. It also recognized that redemption is possible outside the Church and other religions as the seeds of the words (Church 16, RM 28) also have the truth and the good on their own. Therefore the Church respects other religions and cultures. and regards ecumenical dialogue as part of the evangelization of the Church. (RM55)
The mission and ecumenical dialogue cannot be separated. Without the latter the mission could be one-sided, and without the former the dialogue could be blind. Without ecumenical dialogue there is no peace, and the reverse is also true. In Korea the ecumenical dialogue and cooperation is well established. But a little more indigenization is required. When the Church becomes more indigenous and shows cultural indigenization. and ecumenical dialogue with other religions in Korea will be better. Then the Church will be closer to the people all the better.

목차 (Table of Contents)

• 1. 행동하는 교황 요한 바오로 2세
• 2. 교회 문헌에 나타난 선교 사명 이해
• 3. 제2차 바티칸 공의회 이후 문헌
• 4. 문헌들을 종합적인 면에서 살펴보면
• 5. 나오는 말
• 국문 요약
• Abstract