'현현기경'의 특성 및 가치에 대한 연구

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Hyun-hyun Kikyung, which is called "Xuanxuan qijing" in Chinese, was produced in Yuan Dynasty, having been read as a classic of Baduk by so many Baduk fans and experts. This literature has been recognized as a mere collection of life and death problems, however, and has exposed lots of mistakes in referring to it, including its writers.
This study aimed at exploring the special features and values of Hyun-hyun Kikyung by analyzing its composition and content in an attempt to correct the problems of the books of being misunderstood and not properly recognized. For this purpose, this has analyzed the literature on the basis of the historical material, academic journals, Baduk magazines, and experts interviews related to the books after gathering the Korean and Japanese translations and the Chinese literature.
What have been newly found and established more clearly through this study are as follows:
First, Hyun-hyun Kikyung was named for the term "Hyun-hyun" of Lao-tzu's 'Tao Te Ching,' which means being profound and occult. It was produced in 1349 or thereabouts, at the close of Yuan Dynasty of China. Ahan Cheon-Jang and Eom Deok-Bo were recorded as the authors, but there were several authors like Yu Joong-Bo, Jang Eoy, Ban Go, Suh Jong-Won, and so on respectively for each literature contained in it. Eom was a strong Baduk player and Ahn was a man of a noble family, who seem to have been motivated by making a scripture of Baduk by collecting the existing material of Baduk and adding to new things. In light of the fact that two high-ranking officials called Woo Jip and Koo Yang-Hyun wrote the prefaces to the book, both of them are presumed to have supported the project. It was a pretty hard work to inscribe about 500 figures of Baduk, in terms of the art of publishing at that time, and for this reason the work is thought to have contributed to the technique of typesetting then.
Second, Hyun-hyun Kikyung was composed of 6 volumes based on the six arts of ancient China - Rites(禮), Music(樂), Archery(射), Charioteering(禦), Calligraphy(書), and Mathematics(數). The Volume of 禮 contains literary works and articles, while the Volumes of 樂 and 射 include Baduk terminology, fighting patterns, game records, etc. The rest three books deal with 387 problems of life and death.
The first volume written in letters, includes 棋經十三篇(13 Scriptures of Baduk), 原弈, 弈旨, 序棋, 圍棋賦, 悟棋歌, 四仙子圖序, 棋訣 along with the prefaces of 邵菴老人, 歐陽玄, and 晏天章, which show a variety of things such as the outlook, theory, and strategies of Baduk, and the records of Baduk games.
The Hyun-hyun Kikyung spread to Japan in Edo period, has been transformed in different shapes from the original. Such transformed editions were introduced in Korea, being translated into Korean, and thus there came into being some inevitable mistakes in some respects among the translations and the articles on the basis of those translations. It is caused by the fact that the publishers tried to extract only life and death questions from the text that Hyun-hyun Kikyung has been recognized as a book of life and death.
Fouth, the special characteristics of the book are the collection of Baduk contents, linguistic descriptions of Baduk techniques, occultness of noble moves on life and death, naming every shape of Baduk, and handing down the records of Baduk plays. The most important feature among them is that it is the comprehensive collection of Baduk including such as philosophy, theory, strategies, commentary, poetry of Baduk as well as patterns and openings, life and death problems, game records, and so on.
Fifth, it contains such values as the historical data of the Baduk culture in antient period, the literature revealing the techniques of the times, philosophical articles on the values and recognition of Baduk, educational books for Baduk learners, the elements showing artistic features of Baduk, and the presentation of literary taste.
These results give us the implications about the historical and cultural heritages like Hyun-hyun Kikyung, as follows:
First, it is necessary to take interest in the historical records of the past, and to study them in various ways. The present Baduk scene is widely covered with the way of thinking focusing on the dimension of game, neglecting the aspect of culture of Baduk(Yi, 2000), but the over-concentration on such activities without understanding Baduk culture of the ancestors may lead to empty events of Baduk lacking in major contents.
Second, it is necessary to verify through academic researches the statements referred to by a small number of researchers of Baduk history. The distorted historic facts, if told by many people as though they were established theories, should be corrected by the researches.
Third, we need to discover the values inherent in the ancient literature like Hyun-hyun Kikyung by divergent viewpoints. If we extract only life and death problems and make the text for modern readers from the standpoint that they are helpful to enhancing Baduk strength, it may lead to stupidness of depriving the old masterpiece of its genuine values. The Baduk world shows little interest in cultural and artistic contents like Baduk poems or Baduk novels, which has a bad effect on the authors' motivation and as a result makes those contents disappear. Although the comic of <Ghost Baduk King> or <Unsettled Life> made an exceptional hit, a deep study is not provided even in this case.
Fourth, this study has explored the philosophical values contained in Hyun-hyun Kikyung, the study of which should be investigated. Even today the philosophical discourses of the identity of Baduk raise some questions to the Baduk circle, such as "Is Baduk an art or a sport?" Studying the forebears' views on Baduk would become a paragon for toady.
Fifth, the ancient stories in the titles of life and death shapes and in the literary works of Hyun-hyun Kikyung could be a useful material even for other academic disciplines. Those authors in the literature, Woo Jip, Koo Yang-hyun, Ban Go, and Yoo Jong-won, et cetera are famous figures appeared in the book of <24 Hstory>. Analyzing those figures and historical events in the names of the problems in Hyun-hyun Kikyung could cover almost the whole Chinese history before Yuan Dynasty, and studying these things may open the possibility of inter-disciplinary collaboration with other fields.

국문 초록 (Abstract)

『현현기경』은 중국 원나라 때 만들어진 바둑 고전으로서 많은 바둑팬과 전문가들에게 읽혀져 왔다. 그러나 이 문헌은 단순한 사활묘수집인 것처럼 인식되어 왔고, 많은 사람들이 편저자에 대해 잘못 기재하는 등 오류가 적지 않았다.
이 연구에서는 『현현기경』이 오늘날 잘못 이해되고 있고 그 가치가 제대로 인식되지 못하고 있다는 문제점을 개선하기 위해 『현현기경』의 체제와 내용을 분석하고, 이 문헌이 가진 특장점과 가치를 규명하고자 하였다. 이를 위하여 국내에서 번역 출간된 『현현기경』과 일본, 중국에서 발간된『현현기경』문헌을 수집하고, 이와 관련된 역사 자료와 학술지, 월간지 및 전문가 상담 등을 참고로 하여 그 내용을 분석해 보았다.
이 연구를 통하여 『현현기경』에 대해 새롭게 밝혀지고, 보다 명료하게 규명된 점은 다음과 같다.

첫째, 『현현기경』은 노자의『도덕경』중에 나오는 ‘현현(玄玄)’이라는 어구를 본 따 원래『현현집』으로 불리었으며, 원나라 말기인 1949년경에 제작되었다. 『현현기경』의 저자는 안천장과 엄덕보로 되어 있는데, 이 문헌은 당시까지의 바둑에 관한 자료를 종합하여 구성한 바둑총서여서 각 문헌별로 우집, 구양현, 유중보, 장의, 반고, 마융, 여공, 피일휴, 유종원, 서종원 등 여러 저자들이 있다. 『현현기경』을 저술하게 된 계기는 바둑고수인 엄덕보와 명문가의 자제인 안천장이 바둑에 관한 자료를 모으고 새로운 것을 추가하여 기경을 완성하고자 한 것으로 보이며, 우집과 구양현 같은 전현직 고위관리가 서문을 써 준 것으로 보아 이들의 후원 아래 기경 편찬을 했을 가능성이 짙어 보인다. 당시의 출판술로 보면 500개가량의 바둑그림을 판각하는 일은 고도의 기술을 요하는 상당히 어려운 작업이었으며, 따라서 원대 이후의 조판기술에도 기여를 했을 것으로 판단된다.

둘째,『현현기경』은 중국 고대의 6예인 예(禮), 악(樂), 사(射), 어(御), 서(書), 수(數)를 본 따 여섯 권으로 구성되어 있다. 예권은 문자부와 논설부, 악권과 사권은 술어․변각정식․수자보 등이 수록되어 있고, 다른 세 권에는 387개의 사활문제가 수록되어 있다. 언어적 설명으로 이루어진 예권에는 소암노인서, 구양현서, 안천장서가 들어 있고 ‘기경십삼편’, ‘원혁’, ‘혁지’, ‘서기’, ‘위기부’, ‘오기가’, ‘사선자도서’, ‘기결’이 포함되어 있다. 이 문헌들은 바둑에 관한 견해, 이론, 전략, 대국기록 등 다양한 내용을 담고 있다.

셋째, 일본 에도시대에 일본으로 전파된 『현현기경』은 원본과 다르게 변질되어 발전하였고, 한국에서는 이를 수입하여 번역 출간하였다. 따라서 한국과 일본 내의『현현기경』은 원본『현현기경』과 다르게 되었고, 이를 인용하거나 토대로 하여 『현현기경』에 대한 글을 썼던 바둑 필자들은 어쩔 수 없는 오류를 범하게 되었다. 『현현기경』이 사활묘수집인 것으로 인식된 것은 출판업자들이 다른 부분을 빼고 바둑기술 향상에 도움이 되는 사활문제만을 번역한 데 기인한다.

넷째, 『현현기경』의 특장점으로는 종합적인 바둑총서, 바둑기술의 언어적 기술(記述), 사활묘수의 오묘함, 바둑 형태의 명칭 부여, 실전 기보의 전승을 들 수 있다. 『현현기경』의 가장 중요한 특징은 바둑철학, 바둑이론, 바둑전략, 바둑심리, 관전기, 바둑시, 정석과 포석, 사활묘수, 실전기보 등 당대의 바둑에 관한 전반적인 내용을 종합해 놓은 바둑백과전서라는 점이다.

다섯째, 『현현기경』에 내포된 가치로는 고대의 바둑문화를 다룬 역사적 자료, 고대 바둑기술을 보여주는 문헌, 바둑의 가치와 인식에 관한 철학적 논설, 바둑 학습자에게 유용한 바둑 교육서, 바둑의 예술적 가치를 보여주는 요소, 바둑의 문학적 가능성 제시 등을 생각해 볼 수 있다.

이러한 연구결과는 『현현기경』을 포함한 역사적․문화적 자료와 관련하여 다음과 같은 시사점을 던져준다.

첫째, 『현현기경』과 같은 과거의 역사적 자료에 대한 관심을 기울여 다각적인 연구를 할 필요가 있다. 현재의 바둑계는 승부 위주의 사고방식이 널리 퍼져 바둑의 문화적 측면을 등한히 하는 경향이 있는데(이승우, 2000), 선인들의 바둑문화에 대한 이해가 없이 승부 위주의 활동에만 치중한다면 중요한 콘텐츠가 빠진 바둑이벤트에 그칠 가능성이 있다.

둘째, 소수의 바둑역사 연구가들에 의해 기술되어 온 바둑사에 관한 진술을 학술적 연구를 통해 검증하도록 할 필요가 있다. 이 연구에서 드러난 것처럼 잘못 알려진 역사적 사실이 정설인 것처럼 인구에 회자되고 있다면 이런 것들을 바로잡는 노력을 해야 할 것이다.

셋째, 『현현기경』과 같은 고문헌을 다양한 시각으로 바라보아 그 안에 내포된 가치를 발견해 낼 필요가 있다. 기력 향상에 도움이 된다는 관점에서 사활문제만 추출하여 현대의 교재로 소개한다면 고문헌이 갖는 가치를 박탈해 버리는 우를 범할 수 있기 때문이다. 실제로 바둑계에는 바둑시나 바둑소설과 같은 문화예술 콘텐츠가 나와도 별다른 관심을 보이지 않아 저자의 의욕을 감퇴시키고 콘텐츠를 사장시키는 경우가 많다. 예외적으로 <고스트 바둑왕>이나 <미생>과 같은 만화가 히트를 하기도 하지만, 이런 경우에도 깊이 있는 연구는 이루어지지 않고 있다.

넷째, 이 연구에서는 『현현기경』에 담긴 철학적 가치를 탐색해 보았는데, 이러한 철학적 논설에 대한 학술적 연구도 필요하다. 바둑의 정체성에 관한 철학적 논의는 오늘날에도 바둑이 스포츠인가, 예술인가와 같은 의문을 우리나라 바둑계에 던져주고 있는데, 선인들이 생각한 바둑의 철학적 가치를 탐구한다면 오늘날의 귀감으로 삼을 수 있을 것이다.

다섯째, 『현현기경』의 문자부와 사활문제(진롱)의 제목에 담긴 고사들은 타 학문 분야에도 훌륭한 연구자료가 될 수 있다. 서문 저자인 우집과 구양현, 그리고 논설부 저자 반고와 유종원 등은 중국의 이십사사(二十四史)에서 비중있게 다루는 유명 인물이다. 진롱 제목 속에 등장하는 수많은 인물들과 역사적 사건들만 추적하더라도 원나라 시대 이전의 중국 역사가 거의 소개될 수 있다. 이러한 점을 연구하여 바둑과 타학문과의 자연스런 접목을 꾀할 수도 있을 것이다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 1
• 1. 연구의 필요성과 목적 1
• 2. 연구 문제 3
• 3. 연구 방법 4
• Ⅱ. 이론적 배경 11
• 1. 중국 원대 이전의 바둑사 11
• 2. 현현기경에 영향을 끼친 주요 바둑문헌 16
• 3. 현현기경 출간시의 출판문화 23
• 4. 현현기경의 실태와 문제점 26
• Ⅲ. 현현기경의 저작 배경 30
• 1. 현현기경의 제목과 제작 시기 30
• 2. 현현기경의 저자 32
• 3. 현현기경의 저술 의도 38
• 4. 현현기경 제작 당시의 원나라 출판술 40
• 5. 현현기경 제작에 대한 의문점 43
• Ⅳ. 현현기경의 체제와 내용 분석 48
• 1. 현현기경의 체제 분석 48
• 2. 현현기경의 내용 분석 55
• Ⅴ. 현현기경의 특장점 73
• 1. 종합적인 바둑 총서 73
• 2. 바둑 기술의 언어적 기술 80
• 3. 사활 묘수 문제의 오묘함 82
• 4. 바둑 형태의 명칭 부여 84
• 5. 실전 기보의 전승 86
• Ⅵ. 현현기경에 내포된 가치 91
• 1. 고대의 바둑문화를 다룬 역사적 자료 91
• 2. 고대 바둑 기술을 보여주는 문헌 93
• 3. 바둑의 가치와 인식에 관한 철학적 논설 94
• 4. 바둑 학습자에게 유용한 바둑 교육서 97
• 5. 바둑의 예술적 가치를 보여주는 요소 100
• 6. 바둑의 문학적 가능성 제시 104
• Ⅶ. 결론 및 논의 107
• 1. 결론 107
• 2. 논의 110
• 3. 연구의 한계점 및 제언 119
• 참고문헌 122
• 부록 126
• Abstract 160