經驗의 哲學的 基礎 : John Dewey 敎育思想을 中心으로 = THe Philosophical Bases of Experience
저자
김정한 (세종대학교)
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학술지명
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발행연도
1974
작성언어
Korean
KDC
100.000
자료형태
학술저널
수록면
217-226(10쪽)
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This is a study of the concept and nature of human experience and John Dewey's thinking, because there are some fruitful consquences of the kind of approach to educational problems. The purpose is to evaluate the limitation and importance of experience and to judge what kind of experience we want to foster or to discourage.
In general, the direction of Dewey's thinking was aways from the idea of philosoply as an academic discipline removed from immediate involvement in human affairs, toward that insistence upon action implied in the definition of philosophy.
Dewey's central concept of learning is probably experience by which he claimed to have avoid dualistic distinctions of perception and objective reality. As Dewey says, since experience is only door to nature, everything must be submitted to experience, for experience opens the way to that which can be known as well as one method of knowing.
The terms experience has many different meanings, but the sense which Dewey gives it makes it relevant to the human learning process. All education is occationed by experience, but for Dewey not all experience are genuinely educational. He regards only these experiences to which the individual reacts with an informed awareness of the problem and change of his environment as truly educational.
The power, simplicity, and sensitivity of Dewey's thought on social and educational issues is undeniable. However, it seems apparent that the limitations of the philsophic bases of the experience curriculum are significant. Aside from the ambiguities in the cencepts basic to the view, the prime difficulty lies in the serve lmitations placed upon ends, aims and values. Dewey says that ideas are worthless except as they pass into actions which is testing, consequently even absolute principles must not escape this test. Since his criterion must have enough elasticity to fit pasticular instances, yet not be absolute and universal.
It is possible to work within the realm of human experience with its accumulation of knowledge to discover values which are persistent and meaningful for a variety of contexts. But the essential point is that, since the importance of the broader value is logically prior to the individual needs, it would seem much more realistic to postulate these goods and their correlative skills and attitudes as basic ends.
Our educational purpose is to create wider perception as well as to improve thinking taken as the settlement of problems. We do not approach our educational tasks within the limits of problem alone, but also with standards of relative importance of problems and we use these as guides to creating perceptions which are broader than those of leanner; it is here that perhaps the principles and standards serve most clearly.
To be educated person in this changing world, a person not only have his accumulation of knowledge to discover values which are meaningful, but also have developed the appititude of constantly making choice based on his ideas and values.
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