몽고문 󰡔금강경󰡕의 번역적 특징에 관한 고찰 - 범본·한역·티베트어 역과 비교하여 - = A Study on the characteristics of translation of Mongolian version of the Diamond Sutra : Compared with the Sanskrit text, the Chinese and Tibetan version

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 18세기에 필사된 것으로 추정되는 몽고문 󰡔금강경󰡕을 범본 및 한역·티베트어 역 『금강경』과 대조하여 몽고문 『금강경』의 번역상의 특징에 관해 고찰한 것이다. 범본과 비교해 볼 때 몽고문 󰡔금강경』에는 일부 생략된 내용이 있는데, 바로 앞의 내용과 중복되므로 생략한 듯하다. 범어 saṃjñā는 몽고문 󰡔금강경󰡕에 섣키퀴(sedkiküi, 생각하다)로 번역되었으며, 네 가지 섣키퀴(sedkiküi)의 배열 순서는 ‘나’라고 하는 생각·중생이라고 하는 생각·생명이라고 하는 생각·뿌드갈라라고 하는 생각이며, 구마라집 역의 아상·인상·중생상·수자상과 차이가 있다.
몽고문 『금강경』 번역자들은 쉬라바스티(ŝiravasti), 아나다빈다디(anādabindadi) 등 인명이나 지명의 범어 고유명사를 몽고문으로 음역하였고, 티베트어 역 󰡔금강경』의 “sham thabs”을 몽고문으로 음역하기도 하였다.
몽골족은 『금강경』과 함께 다라니의 독송을 중시한 것으로 보인다. 몽고문 『금강경』 사본에는 범본에는 없는 다라니가 첨가되어 있으며, 이 다라니는 티베트어 역 󰡔금강경󰡕 사본에도 있지만 북경판 『티베트대장경』에는 없다. 한역본 중에는 구마라집 역 󰡔금강경󰡕에 짧은 다라니가 있다. 몽고문 󰡔금강경󰡕 사본에 다라니가 적혀 널리 수지독송된 것은 󰡔금강경󰡕을 읽고 독송하는 공덕이 무량하다는 인식을 가졌던 북아시아 유목민족의 󰡔금강경󰡕 다라니 신앙의 일면을 보여주는 것이라 하겠다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study examines the translation characteristics of the Mongolian version of the Diamond Sutra, which is believed to have been copied in the 18th century, by comparing it with the sanskrit text, the Chinese and Tibetan versions of the Diamond Sutra. Compared to the original version, there are some missing contents in the Mongolian version of the Diamond Sutra, which seem to have been omitted because they overlap with the immediately preceding contents. The Sanskrit word saṃjñā was translated as “sedkiküi” in the Mongolian text, and the arrangement order of the four sedkiküi is different from the Kumarajiva’s translation.
In relation to the sanskrit text, sanskrit nouns were transliterated in the Mongolian version of the Diamond Sutra, and words appearing in the Tibetan version of the Diamond Sutra were also transliterated into Mongolian.
The Mongolian people appear to have placed great importance on the recitation of dharani in the Diamond Sutra. The Mongolian version of the Diamond Sutra contains dharani that is not in the sanskrit text. This dharani is also present in the Tibetan version of the Diamond Sutra, but not in the Beijing edition of the Tibetan Tripitaka. Among the Chinese translations, there is a short dharani in the Kumarajiva’s translation. Dharani was written in the Mongolian version of the Diamond Sutra and widely distributed. I think that it is an example of the Dharani belief in the Diamond Sutra of the nomadic peoples of North Asia.