『淮南子』에 나타난 陰陽五行論의 특징 = The Distinct Feature of the Theory of Yin-yang and Five Elements in Huainanzi (淮南子)

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The thought of Yin-yang and Five Elements of Huainanzi(淮南子) is inherent in the naturalphenomenon, the concept of governance, the analogy system(類比體系), and as by the concepts ofthe haps and mishaps(禍福槪念).
And the distinct features of the thought of Yin-yang and Five Elements are: First, the Earth(土)was described in various way, such as Sagyewolseol(사계월설), 72Ilgyehaseol(72일계하설),30Ilgyehaseol(30일계하설), so then the importance of the Earth was being emphasized, and it’scorrelative to Jijanggan(支藏干) theory as well. Second, at Jiji(地支) Hoeguk(會局), it wastheoretically described in peculiar way as in Ohsulin(午戌寅) Hapto(合土), so that there wasformed of a variety of interpretation method about the earth, such as Twelve Win Star(十二運星).
Third, as in the wollyeong(月令), the numbers which were assigned to Five Elements(五行) arenot used Seangsu(生數), but only used Seongsu(成數) is that an ancient times, the pairs ofnumbers each other in Wollyeong become 5-Earth in late summer(季夏), 6-Water in winter, 7-Firein summer, 8-Wood in spring, and Metal-9 in autumn, so it seemed to be customary used.
Fourth, when analyzing literatures about the Five Elements Assignment Table(五行配屬) ofmodern theory of Yin-yang and Five Elements and offering other five organs at the time ofperforming ancestral rites, it’s thought that there was a custom that, at those days, people hadmade offering to ancestors Spleen in spring [Wood], Lung in summer [Fire], Heart in late summer[Earth], Liver in fall [Metal], and Kidney in winter [Water]. Fifth, regarding the order of FiveElements, beginning from Water, Fire, Metal, Wood, Earth, Grain(水·火·金·木·土·穀) asmentioned in Thaizokhun (泰族訓), passing through Metal, Wood, Water, Fire, Earth(金·木·水·火·土), it had been change into Water, Fire, Wood, Metal, Earth(水·火·木·金·土) according tothe order of creation of all things, and again, by Five Cyclic Virtues(五德終始說), it had beenchanged into Earth, Wood, Metal, Fire, Water(土·木·金·火·水), and, according to the order of season; spring, summer, late summer, fall, and winter(春·夏·季夏·秋·冬), it had been changed into Wood, Fire, Earth, Metal, Water(木·火·土·金·水), as stated Chunmunhun(天文訓).

국문 초록 (Abstract)

『회남자』의 음양오행사상에는 자연현상적인 음양오행사상과 통치개념의 음양오행사상, 그리고 類比體系로서의 음양오행사상과 災異와 禍福槪念으로서의 음양오행사상이 내재되어 있다.
그리고 음양오행론의 특징에는 첫째, 오덕종시설의 영향으로 토를 사계월설·72일계하설·30일계하설로 다양하게 서술함에 따라 토의 중요성이 부각되었고, 지장간 이론과도 상관관계가 있다. 둘째, 地支 會局에서 이론적으로 특이한 午戌寅 合土가 서술되어 토에 대한 다양한 十二運星 해석법이 나오게 되었다.
셋째, 월령에서 오행에 배속되는 숫자를 生數는 사용하지 않고 成數만 사용한 것은 고대에는 月令에 서로 짝이 되는 숫자가 季夏에는 5 ‒ 토, 겨울에는 6 ‒ 수, 여름에는 7 ‒ 화, 봄에는 8 ‒ 목, 가을에는 금 ‒ 9가 되어 관례적으로 사용하였던 것으로 보인다.
넷째, 제사를 지낼 때 현대 음양오행론의 오행 배속과 다른 오장을 먼저 바치는 것은 문헌들을 분석해 볼 때 당시에는 봄[목]에는 비장, 여름[화]에는 폐, 계하[토]에는 심장, 가을[금]에는 간, 겨울[수]에는 신장을 사용하는 풍습이 있었던 것으로 생각된다.
다섯째, 오행의 순서가 「泰族訓」에서 언급한 水·火·金·木·土·穀을 시작으로 금·목·수·화·토를거쳐, 만물이 생성된 순서에 따라 수·화·목·금·토로 변화되고, 다시 오덕종시설에 의하여 토·목·금·화·수로 변천하였다가, 春·夏·季夏·秋·冬의 계절 순서에 따라 「天文訓」에서 서술한 목·화·토·금·수로 변화하였다.

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