KCI등재
가와바타 야스나리(川端康成)의 「불사」(不死)에 있어서의 주제와 생사관
저자
權海珠 (경상대학교 사범대학 일어교육과,경상대학교 교육연구원,일본문화 문예학)
발행기관
학술지명
일어일문학(The Japanese Language and Literature Association of Daehan)
권호사항
발행연도
2004
작성언어
Korean
주제어
KDC
830.000
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
발행기관 URL
수록면
167-180(14쪽)
제공처
本稿は, 川端康成の『不死』(1963.8)における主題と生死觀について, 考察したものである。 本作品は樹木の精靈世界での愛を歌うことを中心に描かれている。 そこは根源的な生命力が溢れる自然への回歸を意味するわけである。 本作品の主題は, 自然界である樹木の精靈世界で生死を超越した, 永遠の愛を謳歌したものと考えられる。
本作品の主人公である老人, 新太郞の生死觀は, 死後の生を信じて樹木轉生による靈的世界での愛を歌う<植物精靈思想>よ, 人間や樹木などはすべて精靈によって, 統一されているよいう<萬物一如思想>を根幹のして成立していく。
信太郞は, お互い別れるしかなかった戀の痛みか耐えられなくて海に身を投げてしまった, 昔の戀人を懷かしんで自分も, その浜邊の斷崖で自殺しようとする。 しかし, 先に自殺した戀人みさ子の靈が現れ、絶對に死んてはいけないと言う。 その理由は, 新太郞はこの世で彼女のことを覺えている, ただ一人であり, 新太郞が死ぬよいうことは彼女が永遠に死ぬことと同じだ, というわけであをた。 彼女は, この世に自分を覺えている人間がいるかぎり, 生きているよ信じている。 新太郞よみさ子は, 人間の記憶に殘っていることによって, 永遠に生きているよ思っている。 彼らは, 記憶を通した『永生』とか『不死』を信じている人間である。
今はゴルフ場に變わってしまったが、昔, 新太郞は, 森林を所有していた。 しかし, 彼が東京に行く時に, 賣るこよになった。 ただ, その賣買には三本の大木を切らないという條件があった。 どうして, このような條件が必要だったのであろうか。 その大木は新太郞の家の象徵なのである。 祖先がしてきにように, いつまでもその大木を見, 記憶していきたいとう思いが新太郞の中にもあった。 新太郞よみさ子はいっしょにその「大木」の中へ消えて, 二度と現れるとはなかった。 二人は「大木」の中で, 幸福な生を營んでいくということである。 彼らの死後の靈が「樹木」の精靈になり, 「樹木」の中で棲んでいる。 その精靈は, 再び「樹木」に顯現して, その「樹木」がこの世の人間に示されているよいうことである。 彼らの靈魂は 「樹木」を媒體にして表現されている, 一つの自然の藝術品なのである。 藝術の本質は表現である。 鑑賞者は, その表現を通して覺えていく。 そして, 藝術作品は鑑賞者がいるかぎり, 「記憶」を通して永生していくということである。 新太郞とみさ子は, <藝術的生死觀>を持っている人間であり, 「三本の大樹」を一つの藝術品と見なしているのである。
川端自身も, 『不死』の主人公である新太郞を通して確立した, このような<藝術的生死觀>を堅持しながら, 彼の晩年の創作活動を盛り上げていったよいうように考いられる。 彼はこのような<文藝的生死觀><藝術的生死觀>を基にして, 自身の創作活動を廣げていこうよした確實な信念があった作家に違いない。
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