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포은(圃隱) 정몽주(鄭夢周)의 의리정신(義理精神)과 순절(殉節)의 의미 = Poeun Jung Mong Ju's Spirit of Loyalty and Significance of Death for Chastity
저자
정병석 (영남대학교)
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학술지명
권호사항
발행연도
2012
작성언어
Korean
주제어
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
195-226(32쪽)
KCI 피인용횟수
7
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If we simply say about impression of the historical figure, Poeun Jung Mong Ju, lived in the end of Goryeo ear, it can be described that he was a person who put the spirit of fidelity to his principle into the action as a loyal subject who offered his life for declining country, Goryeo. Why did he decide to go on his last journey by shouldering declining destiny of Goryeo with no hope, instead of decision that he could go for living in wealth and honor? What made him accept such the death destiny without any hesitation and fear by throwing away comfort in reality? The reason that Poeun could throw his life away for fidelity was because of the spirit of loyalty, that is, the reason was because of academic spirit for Neo-Confucianism from a broad point of view. This thesis is for detailed analysis on Poeun’s philosophy’s cores which are essence and characteristics of practical spirit of loyalty on the basis of a conclusion about Poeun’s view on characteristics of Neo-Confucianism. Through the analysis, I would like to discuss about immortality from Poeun’s spirit in reference to the view that Poeun’s death for his chastity is seen as Confucian one. It is said that Poeun’s spirit still leaves us together though his body disappeared. What sharing and continuity of immortal spirit mean is that even Poeun was not able to reach immortality in reality, and because he was well aware of that, it seems he tried to encourage immortality in view of spirit and morality.
더보기고려 말의 포은 정몽주라는 인물이 가진 이미지는 한 마디로 말하면, 쓰러져 가는 고려를 위해서 목숨을 버린 최고의 충신으로, 절의정신을 원형 그대로 실천한 인물로 그려진다. 포은은 왜 부귀영화를 누릴 수 있는 편안한 길을 버리고 더 이상의 희망도 없이 꺼져가는 고려의 운명을 온 몸으로 짊어지고 죽음의 길을 주저 없이 선택하였는가? 어떤 무엇이 포은으로 하여금 현실적 편안함을 주저 없이 팽개치고, 조금의 망설임이나 두려움 없이 죽음을 받아들이도록 하였는가? 포은이 절의를 위해서 목숨을 던지는 선택을 할 수 있었던 것은 그가 가지고 있었던 의리정신, 더 크게 말하면 성리학적인 학문정신이 그렇게 만든 것으로 보인다. 본 논문은 우선 포은이 성리학의 성격을 무엇으로 보고 있는 가하는 문제에 대해 논의한 후에 그의 철학적 핵심이라고 할 수 있는 실천적 의리정신의 본질과 성격에 대해 자세하게 분석하려고 한다. 이런 문제의 분석을 통하여 포은의 순절의 문제를 유가의 죽음이라는 문제와 관련하여 논의하고 포은정신이 가지고 있는 불후(不朽) 문제에 대해 논의하려 한다. 비록 포은의 육신은 죽어서 없어졌으나 그 정신은 여전히 불후하여 지금까지도 살아서 우리와 함께하고 있음을 말하고 있다. 이런 정신 불후의 공유(共有)와 연속이 의미하는 것은 포은 역시 육신의 불사(不死)에 도달하는 것은 현실적으로 모두 실패할 수밖에 없음을 누구보다 잘 알고 있었기 때문에 오히려 정신적, 도덕적인 측면에서의 불후를 도모한 것으로 보인다.
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2008-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2007-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 FAIL (등재후보1차) | KCI후보 |
2005-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
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2016 | 0.55 | 0.55 | 0.49 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
0.48 | 0.47 | 0.972 | 0.08 |
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