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THE END OF THE BEAT MOVEMENT, ENVIRONMENTAL CONCERN : WITH JACK KEROUAC, ALLEN GINSBERG AND GARY SNYDER IN MIND Jack Kerouac, Allen Ginsberg, 와 Gray Snyder를 중심으로 = 바이트 세대의 結末: 人間環境에 관한 關心
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1972
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37-69(33쪽)
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50년대에 시작하여 60년대에 소란스러웠던 Beat Generation의 結末이 環境生態學的인 關心으로 끝이난 것으로 보고 대표적인 비으트작가의 作品을 통해서 더듬어 보았다. 1957년에 桑港文藝復興을 기점으로 일어난 Beat의 운동은 50년대의 時代感覺을 보여 주는 동시에, 그보다 앞선 Kenyon Review-Partisan Review 軸의 기성문단에 대한 대조적인 움직임은 인용된 Kerouac, Ginsberg, Snyder들이 보이게 되었다. 그러나 이러한 작가는 美國文學史上의 전통속에서 의미를 부여하는 것이 타당하다고 본다. Kerouac와 Mark Twain, Whitman과 Ginsberg, Thoreau와 Snyder의 상호관계를 더듬어 보면서 비이트작가들의 주장이 19세기의 작가들의 그것을 반복하고 있다는 것을 입증하였다. Philip Rahv가 말한 Paleface와 Redskin의 대조를 상기한 6명의 작가에게서 찾아 보았다.
Beat들의 Manifesto가 발표되어, 이미 1957년에는 그들의 精神(Ethos)이 형성되었을 때, 심지어는 60년대에도, 그들에게는 폭력적인 요소는 없었다. 그러나 Norman Mailer의 “The White Negro”라는 미국적 실존주의 철학 (Mailer는 프랑스의 實存主義는 지적이지만 미국적 실존주의는 결정적으로 행동적이라고 본다) 때문에 폭력적인 요소를 우리는 관찰하였으나, Raxorth의 지도하에 시작된 비이트들의 문예운동이나 창작물에는 폭력적인 요소가 없다.
Ginsberg는 “Howl”에서 詩人의 중요성을 과시한 Whitman의 비죤에 힘입고, Thoreau의 生態學과 自然에 관한 관심은 Snyder에게서 두드러지게 나타났고, Kerouac는 50년대의 젊은이의 Mobility를 사실적으로 보여 주었다. Snyder는 상항에서 문예운동이 시작된 후 동양에 와서 7년을 보냈고 수도하였다. 57년에 출판된 그의 White Indian의 槪念이 그의 철학의 주축을 이루고 있다. 白人은 인과응보로서 그들이 학대하였던 원주민의 生活樣式을 따라야 한다는 생각이다. Snyder는 Meditation을 통해서 인간의 구원은 원시적인 삶에 있는 것이고 “Peace war religion revolution will not help.”라고 주장한다. Woodstock에 모인 40만명의 젊은이들이 沈默으로 끝이난 것은 “Dorp out Inside.”하라는 Snyder의 주장이 실행에 옮겨진 것이다. 그의 Earth House Hold에서 이미 1957년에 Ecology에 대한 관심을 밝혀주고 있다. 1962년 Carson의 Silent Spring으로 시작되어 60년대말에 환경에 관한 전 세계적인 관심으로 번지었다. 그러나 이보다 10여년 앞서 Snyder는 詩人의 直觀을 통해서 환경문제 해결의 방도를 보여주었다.
Beat 작가들이 그들의 探求속에서 얼마나 성공하였는가 하는 문제는 역사가에게 맡기어져야 하지만, Snyder의 영향을 받은 Charles Reich나 60년대의 소란을 해결하는 유일한 방도가 자기의 주장에 있다고 보는 Herbert Marcuse의 아이디어는 비이트들의 원래의 소망이 아니고, 그들의 관심분야는 전혀 아니다. 왜냐하면 비이트의 현상은 순전히 文藝運動으로 시작되어 人間은 생물학적인 존재물로서, 생존이라는 문제가 사회―政治―經濟 問題 以前의 生命의 存續에 있다는 般若엔 그들이 도달한 탓이다.
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