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한일 무속 사자의례(死者儀)의 기원과 복장(複葬) = Origin of Mortuary Practice of Shamanism in Korean and Japan and Dual Burial Service - Focus on Shamanistic Ritual for Ghost and Sinikutiyose-
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세키네히데유키 (-)
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2007
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267-291(25쪽)
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本研究は韓国と日本で行われている巫俗死者儀礼の起源を複葬に求め、前者に後者の象徴的体系が継承されていることを明らかにすることに目的をおいた。長江中・下流域に起源を持つ長江文明に含まれる複葬は越人の民族移動や稲作文化の伝播により朝鮮半島と日本に伝わった。複葬の伝播はまさにこれに伴う霊魂観の伝播を意味し、これは韓国と日本の儒仏の死者儀礼の基盤となっている。韓国と日本ではこのような「公式的死者儀礼」と平行するかのように「巫俗死者儀礼」が行われてきたが、韓国の死霊祭と日本の死口寄せがそれであり、長江文明に由来する基層文化に含まれた霊魂観をより直接的に継承してきたと推定される。ところで死霊祭との死口寄せには実施する時期によって二つの種類があり、韓国の「チンシッギムグッ」と「マルンシッギムグッ」が、日本では「初口寄せ」と「二度の梓」・「問い返し」がそれに相当する。前者の儀礼は<霊魂の状態>が不浄で不安定であり、<霊魂の位置>がこの世とあの世に中間に位置し、死者に対する<遺族の心理>が恐怖に満ちており、死者は<遺族との関係>において危険な存在となっているときに行われる。一方、後者の儀礼はそのような状況から完全に抜け出、他の段階に転換させる締めくくりの儀礼と把握できる。すなわち、<霊魂の状態>を浄化・安定させ、<霊魂の位置>をあの世に移し、死者に対する<遺族の心理>を親しみに替え、死者を<遺族との関係>において有益な存在に転換させることで、「死」を完了させるために行われる。これは複葬の象徴体系と対応しているため、「巫俗死者儀礼」と複葬はもともと同時に営まれたという蓋然性が考慮できる。時代を経るにつれ、ある契機で複葬や死者儀礼が変容・置換・消滅することによって現在の形態になったのであろう。従来、韓国と日本の国内では「公式的死者儀礼」と「巫俗死者儀礼」が比較されてきたが、次元を高め、「喪禮」․「追善供養」․「死靈祭」․「死口寄せ」4者を比較することで両国の死者儀礼の原型をより精緻に復元できるのではなかろうか。
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연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
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2027 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2021-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (재인증) | KCI등재 |
2018-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2015-03-18 | 학회명변경 | 영문명 : 미등록 -> The Association of Japanology in East Asia | KCI등재 |
2015-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2011-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2009-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2006-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
2005-05-24 | 학술지명변경 | 외국어명 : Japanese Cultural Syudies -> Japanese Cultural Studies | KCI후보 |
2005-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2003-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
---|---|---|---|
2016 | 0.33 | 0.33 | 0.29 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
0.27 | 0.26 | 0.486 | 0.18 |
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