오류에서 진실로, 죽음에서 삶으로 -《오이디푸스 왕》에 나타난 눈의 이미지 연구- = De l`erreur a la verite, de la mort a la vie Recherche sur l`image de l`œil de Œdipe-Roi

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

La trage´die de Sophocle, <(Edipe-Roi> est une pie｀ce essentielle dans la culture occlture occidentale et nulle pie｀ce grecque antique plus qu`(Edipe-Roi n`a e´te´ traduite, adapte´e et repre´sente´es en Core´e. La fable oedipienne pose la question essentielle. L`histoire d`(Edipe permet d`inte´grer les diffe´grer les proble｀mes ge´ne´alogiques en re´flechissant sur la question centrale de l`inceste et en inte´grant les cas de figure le´gaux et structurels de la famille-cite´. C`est aussi une pie｀ce d`un re^ve terrible, avec lequel (Edipe Roi est urgent de vivre et de savoir la ve´rite´ malgre´ tout ce qu`il de´voile. Mais nous avons parfois oublie´ les e´le´ments fondamentals de cette pie｀ce et les aspects esthe´tiques. Si l`espace antique permet une distance ou un rejet, il est ne´cessaire de relire cette pie｀ce avec une autre proble´matique qui autorise I`interpre´tation de prises de position the´orique. L`inceste, le parricide, l`adoption, la de´construction et la reconstruction du principe Pe｀re dans des poe´tiques particulie｀re, date´es par le the´a^tre tragique sont des notions qui ont a｀la fois une pe´renite´ et une histoire. En fait, les re^ves de cette pie｀ce sont d`une tragique re´alite´. C`est pourquoi il est imposible de re´duire cette pie｀ce a｀une simple de´monstration de la mise｀re de l`homme. Cette de´marche m`a donc conduit a´ mettre au primier plan de cette lecture l`image du l`oeil. Dans cette e´tude, j`al voulu relire cette pie｀ce avec l`image de l`oeil et distinguer entre l`erreur et la ve´rite, entre la mort et la vie, entre le passe´ et le pre´sent de la trage´die, entre les intenitions et les actes. Pour cela, j`ai reconstitue´ dans cette e´tude la signification de cette pie｀ce a｀travers les notions langusitiques de l`oeil et de la relation entre la pie｀ce dramatique et l`oeil. et puis j`ai de´montre´ de toute e´vidence que les efforts de l`homme pour e´chapper au destin voulu par les dieux n`aboutissent a｀rien. Mais pour (Edipe qui est le roi malheureux passant de l`inconnu proble´matique au terrible connu, la solution finale est de perdre une partie de son corps pour atteindre la ve´rite´. C`est justment la perte de l`oeil pour enque^ter sur sa vraie nature. En fait il est devenu un aveugle. Le seul reme｀de a｀la ve´rite´ qu`(Edipe a fait, apre｀s bien des re´flexions, c`est de ne pas voir le monde visible. L`image de l`oeil est d`un vrai de´bat sur les fondements de tout le´gitimite´ qu`il est ici question, celle de la me｀re, celle du fils, celle de pe｀re, celle du roi et celle cle Dieu. Certes, les hommes ne peuvent pas saisir la ve´rite´ du monde avec l`oeil. Sans l`oeil, (Edipe est donc a｀la fois la nature du gouvernement et le renversement de la nature humaine. Et II est devenu un homme qui n`est plus que l`ombre de lui-me^me, une victime passive d`une force surnaturelle. Et il voit l`essence de la vie et le malheur qu`il a commis des cimes horrible. II est l`aveugle-clairvoyant. Dans cette pie｀ce, l`aveuglement, figure majeure de la fable, est l`image vers laquelle tout converge. (Edipe a du^ savoir et s`aveugler. Comme Ho¨lderlin a dit, L`image de l`homme a des yeux. Le roi (Edipe a un oeil en trop, peut-e^tre. Vivre est mort et la mort elle aussi est une vie.