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惠岡 崔漢綺의 氣運化論으로 본 自然觀 = Ch'oe Han'gi's View of Nature through His Theory of Material Force
저자
孫興徹 (연세대학교, 한국철학)
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발행연도
2003
작성언어
Korean
주제어
KDC
911.000
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KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
125-172(48쪽)
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The concept of "the one principle of heaven and man" (天人?一) searches for the basis of human existence and the scope of moral actions by beginning with the ideological principle that heaven, of "nature" eists concretely and that " heaven operates according to rules." Since the time that Chang Chae (??l 1020-1078) first developed this idea into philosophical metaphysics, this has remained a mainstream Neo-Confucian view of the world.
However, sirhak ("practical learning") scholars of the late Choson dynasty began to seek a new view of nature by reevaluating this understanding and applying Wwestern natural science that was being introduced at that time. One representative theory came from Ch'oe Han'gi(???) whose view of nature was based on kihak (study of "material force", ??). His views on nature were developed from a metaphysical theory of material force. His final goal was rooted in a synthesized understanding of the harmony between humans and nature that took its departure from a simple objectified study of objectified. Accordingly, his kihak was type of practical scholarship in order to solve the problems of human existence by explicating the universe.
The main elements of Ch'oe's ideas are the following: 1) It is fundamentally a monistic theory of material force: 2) Although its principle
(?) is a logical principle of material force, control over the movement of material force depends on the material force and not the principle; 3) The metaphysical basis of human moral nature is not arrived at through the principle but through material force; 4) everything in the universal nature and human history is the activity of material force.
This "activity of material force" is a logic that explains universal nature and humans as a unified entity. It refers to a concept comprised of "action, motion, activity and change," The first represents "life", the second "causality", the third "universality" and the fourth "completeness". The activity of material force is defined as a state in which "the material force expands so widely that there are no obstrutions to change, and all things perfectly realize their true state of being." Ch'oe thus explained universal nature and human history based on the activity of material force.
Ch'oe Han'gi lived at a time when change and reform were desperately neede. The Confucian emphasis on moral cultivation was simply not an adequate aid in addressing the problems of the time. While this was a subject for objective investigation, Ch'oe was also interested in natural science and technology from the West which he believed to be an advanced form of knowledge for the sake of improving the physical living conditions of the common people. For him, nature was not simple a model of morality according to original Confucianism or theoretical object for meditation. Rather, it was an object for substantially contributing to the improvement in the quality of life and productivity. In this regard, his search for the principle of nature was crucial and the problems of humantiy and morality had to consider and verify the principles of nature which were being objectively examined.
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