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인도미술에 나타난 불교음악 고증 -악기를 중심으로- = Archaeological Inquiry into Buddhist Music within Indian Art -With Reference to the Musical Instruments-
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2008
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83-110(28쪽)
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Music and religion are so closely linked in relationships with each other. As complex, diverse, and difficult to define as either term in itself. Music has a high positive or negative value that reflects its near-universal importance in the religious sphere. On this point, the extant remains of ancient Indian Art are mainly religious whether Buddhist or Brahmanical, and owe their origin and growth, to the development of their religions. Although the Buddhism in principle was totally averse to music, yet the service of the latter was sought by the followers of that religion for its propagation. Even from the early phases of its history, the religious fervor in the Samgha gave birth to schools of arts and architecture which expressed the inner devotion of the followers of the Lord Buddha. The artists choose to depict in stone and in plaster reliefs important scenes from the life of the Buddha such as the birth, the great renunciation, the attainment of enlightenment, the first sermon and the great Parinivana, etc. As a proof, there have remained in existence many Buddhist monuments-the gateways, pillars, walls, railings, wall paintings in caves, etc. on which musical instruments are also shown in the narrative-cum-pictorial representations that form part of their sculptures and paintings. The archaeological, epigraphical, mural traditions are the first and last records which help us to study the present theme through the ages. In this review of the available evidence, we cannot overlook the importance of archaeological information relating to music. Many valuable clues are provided which help us in several ways and thus many aspects of the obscure and forgotten music of ancient period get illumined and meaningful in a revealing context. The scenes depicted in Buddhist art forms give an idea of the construction and shape of the instruments, the manner in which they are held and played, the types of concert, and the number of people taking part therein and instruments used by them. Thus, the present study of art portrayals provides the knowledge of the type of music practised at different periods of Buddhist history in general and opens a overwhelming vista of integrated art expressions in particular. A discussion is made with reference to the musical instruments depicted in Buddhist monasteries, stupas, caves, etc. It is commonly agreed that such instruments as portrayed in art are very important not only for the history of Buddhist sect but also in the study of Ancient Indian Music. The archaeological evidence at hand is of utmost importance to certify the fact that many musical instruments existed at a very early date. Some examples in the scenes can be divided into four major classes which are, 1)Ghana Vadya(solid) or idiophones, 2)Avanaddha Vadya(covered vessels) or drums, 3)Sushira Vadya(follow) or wing instruments and 4)Tata Vadya(stretched) or string instruments. Another pivotal concept has been that of the music in Buddhist Art. These instruments can be said to include such as the vina, citra vina, vipanchi vina, sankha, tutiya, bhumi-dundubhi, panava, bhanda, karkari, bheri and mudinga, etc. The representation of these several musical instruments depicted in Buddhist art appears in the form of an essemble. The use of these instruments can be categorized into four broad occasions namely; processions, war, celebrations, rite, Jatakas and worship. It is also available that visible references can be found at Barhut, Ajanta, Sanchi, Ghandhara, Pitalkhora, Sarnath, Mathura, Bodhgaya, Nagarjunakonda, etc.
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