Siegfried Lenz의 Das Gesicht 연구 = A Study on the Drama The Facd of Siegfried Lenz
저자
이선자 (독어독문학과)
발행기관
학술지명
권호사항
발행연도
1992
작성언어
Korean
KDC
040.000
자료형태
학술저널
수록면
117-140(24쪽)
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소장기관
In dieseer Abhandlung wird unternommen, das Drama "Das Gesicht" von Siegfried
lenz zu interpretieren. In den Werken von Siegfried lenz werden oft politische Themen
und Stoffe behandelt und die Problems des menschen im totalitaren Regime erkennbar.
Im "Gesicht" handelt es sich um denselben politischen Hintergrund der totallitaren
Regime, mit der man in die Konflikt gerat.
Das Drama ist eine moral-politische Parabel, wie Lenz selbst kommentiert und zeigt
eine extreme Situation als den Test fur die Humanmoralitat, Um diese Erscheinung zu
erklaren, wird die Erfahrung des Autors im dritten Reich im Zusammenhang mit seinem
Werk betrachtet und kommentiert.
Dann wird die Bedeutung des Gesichts in der Komodie untersucht. Am Anfang ist es
das Mittel. das Bruno Deutz seine fahigkeiten entfalten laßt. Bruno, ein
bescheidener
Frieur, sieht dem prasidenten sehr ahnlich. Aber das scheint am Amfang bloß eine
physiognomische Ahnlichkeit zu sein. Man kann doch einen großen Unterschied
zwischen beiden Menschen feststellen. Bruno ist ein ehrlicher, bescheidener, biederer
unterwurfiger, resignierter Friseur. Wogegen der Prasident ein Tyrann ist, ein Diktator,
ein kalter mann, dessen Freude an der Macht enorm ist. Aber Bruno bleibt nicht immer
Bruno, Er sagt: "Der Mensch laßt sich nicht nur am Gesicht erkennen." Lenz sagt, daß
wir nicht nur ein Gesicht besitzen. Wir haben ein Morgengesicht, das wir
unseren
Freunden zeigen und ein Abendgesicht fur unsere Feinde. Das Abendgesicht ist das
Gesicht der Zeit, in der wir traumen und in dem unsere verborgenen Begabungen, ihren
Platz haben. man braucht nur die Moglichkeit, und man verwirklicht seine Traume. Man
braucht nur in eine "extreme Lage zu geraten", um sein wahres Gesicht zu zeigen.
Die Komodie beinhaltet und beschreibt verschiedene menschentypen: Der Diktatur, die
Untertanen und Idealisten. Der Begriff "Untertanen" bedeutet einfach das gesamte Volk,
das sich einem Diktator und seiner gdfahrlichen macht unterwirft. Er kann zu jeder Zeit
inhaftiert werden, er hat keinen Anspruch auf Freiheit, und die einzige Freiheit, die er
genießt, ist, sich der Situation, in der er sich befindet, anzupasssen. Dieser
Anpassungsprozeß bringt gewisse Nebenerscheinung mit sich: die
gezwungene
Unterdruckung des Gefuhls, das Abfinden mit der gegebenen Situation, oder geheime
Veranstaltungen eines Widerstandskampfes von den Idealiste. Lenz nummt gerade diese
moglichen Verhaltensweise unter die Lupe und bringt die verschiedenartigen Wesenzugen
am Beispiel der "inneren" Gesichts zum Ausdruck.
In Bruno sehen wir einen anscheinedn einfachen, kleinen Mann, der den Eindruck
eines bescheidenen, leidgepruften Menschen macht. Aber er erhalt die Geleenheit, sein
Talent als Diktator zu zeigen, und am Ende ubertrifft er sogar den Prasidenten an
Grausamkeit. Er verkorpert das Optimum einer gelungenen Anpassung.
Am Anfang machte er, was der Prasident eingeleitet hatte, aber spater macht er
Reformen, wie die laiengerichte: jeder mensch konnte zum Laienrichter einberufen
werden, jeder mensch konnte zum Polizisten bestellt werden.
Man kann erfahren, daß sein großtes Interesse die macht war und daß sein
naturlichster Beruf der vom Tyrannen, vom Diktator war.
Dieses Stuch stellt die Frage: Was kann man alles mit uns machen?
Das ist der Grund dafur, warum kein Mensch vom Schuld frei ist. Lenz zeigt in
diesem Stuck das latente Problem eines Untertanen meisterhaft behandelt. Er bedient
sich dabei des Humors, bissiger Ironie und Satire. Das Problem heißt: Wie gelingt es
einem untertanen angesichts eines ubermachtigen Machtapparates sein eigentliches
Gesicht zu bewahren?
So " erweckt Lenz Lust zu unmittelbarer Teilnahme am Dargestellten." Er will nicht
noch einmal die Wiederholung der Geschichte erleben.
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