성부 하나님 신앙고백을 통한 교회의 보편성―세계개혁교회의 신앙고백서를 중심으로― = The Catholicity of the Church through the Confession about God the Father: Centered on The Confession of faith of the Reformed Church of the World.
저자
발행기관
학술지명
권호사항
발행연도
2023
작성언어
Korean
주제어
KDC
200
자료형태
학술저널
수록면
269-299(31쪽)
제공처
성부 하나님에 대한 신앙고백은 기독교 신앙의 기초로써 모든 신앙고백의 근간이 된다. 삼위일체적 관점에서, 그것이 성자와 성령에 대한 신앙고백과의 차별성을 의미하는 것은 아니다. 모든 기독교 신앙고백의 기초는 성부 하나님에 대한 고백을 기본으로 하기 때문이다. 신앙고백은 나아가 모든 교회의 근거가 된다. 교회는 이 고백의 기초 위에 선다. 교회의 보편성은 이 고백을 근간으로 한다. 교회의 보편성은 성부 하나님에 대한 신앙고백이라는 자기 보편성을 전제한다. 성부의 영원성, 전능성, 편재성 등은 교회의 보편성을 이끌어 가시는 성부 하나님의 자기 보편적 속성들이다. 성부 하나님에 대한 신앙고백은 인지적 차원뿐만 아니라 생동감 있는 고백의 차원에서도 보편성을 내포한다. 나아가 이는 교회의 존립 근거인 동시에 교회의 보편성을 확보하는 수단이 된다.
모든 개혁교회의 근저에는 교회의 보편성에 대한 자기 확신이 있다. 양적인 측면에서뿐만 아니라 질적인 자기 보편성의 확보는 교회의 보편성에 대한 명확한 근거가 된다. 진리의 명증성에 대한 확신을 통해 교회의 보편성은 질적 근거를 마련한다. 양적인 보편성이 명증성에 대한 기준이 될 수는 없다. 허구의 보편성 또한 가능하기 때문이다. 그렇다고 양적 보편성을 무시할 수는 없다. 이는 양질 전환의 법칙으로써도 증명된 바 있다.
본 논문은 세계 개혁교회의 신앙고백서를 중심으로 연구하였다. 그중에서도 세계 교회들에 나타난 성부에 대한 신앙고백을 재조명해 보았다. 이러한 고찰은 보편성의 문제로 나아갔다. 교회의 보편성이다. 성부 하나님에 대한 신앙고백은 교회의 보편성과의 밀접한 상관관계를 통하여 연구되었다. 먼저는 보편성 개념이 대별 되었다. 보편성 개념은 교회의 보편성에 적용되었다. 물론 성부 하나님에 대한 신앙고백의 기초를 그 바탕으로 삼는다. 질적 보편성에 대한 성부 하나님 신앙고백이 연구되었다. 양적 보편성 또한 간과되지 않았다. 교회는 바로 이 질적 보편성을 전제로 하는 성부에 대한 신앙고백을 자신의 보편성으로 삼는다. 양적 보편성 또한 중요한 요소로 도외시 되지 않았다.
교회는 화석화된 교리를 그 기초로 하지 않는다. 교리는 당연히 인지되어야 하지만, 신앙고백으로써 마땅히 살아 움직여야 한다. 본 연구는 이러한 신앙고백을 교회의 보편성을 확보하는 자기 내적 근거로 삼았다. 그러나 이 신앙고백은 삼위일체의 하나님에 대한 신앙고백 가운데 성부 하나님에 대한 신앙고백으로 제한되었음을 밝힌다. 앞으로 성자 하나님, 성령 하나님에 대한 신앙고백을 통한 교회의 보편성에 대한 연구 또한 이루어져야 하리라 기대해 본다.
The confession of faith in God the Father is the foundation of Christian faith and is the basis of all confessions of faith. In the aspect of the trinity, It doesn’t mean the distinction between the confession about the Son and the Holy Spirit. But the foundation of all Christian confession is the basis mainly on the confession about God the Father. Furthermore, the confession is the root and the trunk of every church. The church is standing on this confession. Confession of faith is the bedrock of the catholicity of the church. The catholicity of the church has the presupposition about the confession of God the Father. It presupposes self-catholicity as the confession of God the Father. The eternity, omnipotence, and omnipresence of God the Father lead to the catholicity of the Church. They construct the catholicity of the church. Confession about God the Father contains not only a cognitive dimension but also the dimension of vivid confession. Furthermore, they are the basis of the existence of the church and the means of the catholicity of the church.
The root of Reformed Churches has a conviction in the catholicity of the church. The establishment of self-catholicity becomes the clear basis of the church. It is not only the aspect of quantity but also the aspect of quality. The self-conviction as the clarity of truth of the catholicity of the church is the basis of qualitative catholicity. The catholicity of the quantity will not be the criterion of clarity of the catholicity of the church because it is possible to have a catholicity of fabrication. However, the catholicity of a quantity cannot be disregarded. This fact is based on the law that accumulation of quantity can be changed into quality.
This thesis focused on the study of The confession of faith of the Reformed Church of the World with the concentration on reviewing the confessions of God the Father that appeared in many churches worldwide.
This study took the concept catholicity from the confession of God the Father. Namely, that is the catholicity of the church. The confessions of God the Father were studied in relation to the catholicity of the church. First, the concept of catholicity was classified. The concept of catholicity was compared with the concept of the catholicity of the church. Of course, it was based on the confessions of God the Father. Secondly, it studied the confessions of God the Father with the catholicity of quality. Also, the problem of the catholicity of quantity was not overlook. But confession of faith has the presupposition as the catholicity of quality. Surely, the catholicity of quantity has not been ignored. The church itself is not based on fossilized doctrines. Doctrines must be acknowledged, but it will be as the confession of faith with a sense of liveliness. It will have to be alive and move. This study uses these confessions of faith as an internal basis for securing the catholicity of the church. But these confessions were restricted to the confessions of God the Father. In the days ahead, confessions about the Son, and the Holy Spirit will have to be studied as an aspect of the catholicity of the church.
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