다른 글씨, 다른 예술 : 아주 평범한 서예론 = Different Writing, Different Art: A Very Ordinary Theory of Seoye Nature

국문 초록 (Abstract)

이 글은 서예의 본성과 가치에 대한 연구가 도덕감정에 기초한 정서적 영향관계 형성과 통합적 성숙에 초점을 맞춰 규명될 필요가 있다는 문제의식에서 출발한다. 유교철학의 기초개념이자 일상어인 정감(情感) 개념을 중심으로 서예의 본성과 가치를 규명하는 것이 이 글의 목적이다. 이 글에서는 정감이라는 단어를 감정이나 정서, 또는 느낌과 구별하여 사용한다. 정감은 ‘도덕감정’을 가리킨다. 그리고 정감은 ‘도덕감정에 기초한 타자와의 정서적 영향관계 구축’을 의미한다. 또한 정감은 ‘통합적 성숙’이라는 의미를 아울러 지닌다. 이 세 가지 의미에 기초하여 서예는 다른 유형의 글씨와 구별되는 ‘다른 글씨’이며, 또한 다른 장르의 예술과도 구별되는 ‘다른 예술’임을 논증하고자 한다. 왜 ‘다른 글씨, 다른 예술’인가? 서예가 ‘다른 글씨, 다른 예술’임이 드러나면, 서예의 본성과 가치는 자연스럽게 부각된다. 서예는 과연 ‘다른 글씨, 다른 예술’인가? 정감 개념으로 그것을 타당하고 적절하게 설명할 수 있는가? 도덕성을 중시하는 전통을 따르고, 예술적 가치와 미적 가치를 배타적인 관계로 보지 않는 것이 지배적인 경향임을 고려하면, ‘정감’은 서예의 본성과 가치를 설명하는데 적절한 개념이라고 할 수 있다. ‘정서 함양과 온기의 발산’은 서예를 ‘다른 글씨, 다른 예술’로 만들어 준다. 이 실천적 과제의 수행도 결국은 정감의 의미규정에 기초하여 이루어져야 하며, 또 실제로 정감과 밀접한 관련이 있다. 이로써 서예의 인성교육적 의의를 논할 수 있는 여지도 마련된다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This article begins with a sense of problem that Seoye’s study of nature needs to be identified focusing on the formation of emotional impact relationships based on moral feelings and integrated maturation. The purpose of this article is to identify the nature and value of Seoye, focusing on the concept of effect, the basic concept and everyday language of Confucianism. In this article, the word ‘affect’ is used to distinguish feelings from emotions, emotions, or feelings. Affect refers to ‘moral feelings’. And Affect means ‘building emotional influences with others based on moral feelings’. Affection also means ‘integrative maturity’. Based on these three meanings, it is intended to prove that Seoye is a ‘different writing’ distinct from other types of writing, and that it is also a ‘different art’ distinct from other types of genre art. Why ‘different writing, different art’? When Seoye is revealed to be ‘different writing, different art’, Seoye’s nature and value naturally emerge. Is Seoye ‘different writing, different art’? Can the concept of effect explain it reasonably and appropriately? Considering that it is the dominant tendency to follow the tradition of valuing morality and not view artistic and aesthetic values as exclusive relationships, ‘Affect’ is an appropriate concept to explain the nature and value of Seoye. Emotional development and the release of warmth make Seoye ‘different writing, different art’. The performance of this practical task must eventually be based on the meaningful provisions of Affect, and is actually closely related to sentiment. This gives room to discuss the meaning of character education throuh Seoye.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 문제의식 Ⅱ. 왜 다른 글씨인가 Ⅲ. 확연히 다른 예술인가 Ⅳ. 정서 함양과 온기의 발산 Ⅴ. 남는 문제

참고문헌 (Reference)

• 1 이택후, "화하미학" 동문선 1999
• 2 장군매, "한유에서 주희까지: 중국 근세 유가 철학" 형설출판사 1996
• 3 김병기, "한국의 서예교육, 어떠한 시각으로 보아야 할 것인가?" 한국서예학회 21 (21): 169-204, 2012
• 4 사카베 메구미, "칸트사전" 도서출판b 2009
• 5 이정렬, "체화된 마음의 가능성과 도덕교육적 의의 -A. Damasio의 ‘체화된 마음’ 개념을 중심으로-" 한국윤리학회 1 (1): 151-177, 2013
• 6 사이먼 블랙번, "철학을 낳은 위대한 질문들" 휴먼사이언스 2012
• 7 조민환, "중국철학과 예술정신" 예문서원 1997
• 8 서복관, "중국예술정신" 동문선 2000
• 9 웅병명, "중국서예이론체계" 동문선 2002
• 10 김범수, "주희의 철학체계에서 情은 어떤 의미를 갖는가?" 유학연구소 18 : 153-184, 2008
• 11 정창우, "인성교육의 체화적 접근과 실천 방안" 교육종합연구원 25 (25): 197-221, 2016
• 12 최소인, "인간: 이성과 감성 사이의 존재-칸트 철학에서 이성과 감성의 대립과 조화의 문제" 새한철학회 99 : 2020
• 13 멜빈 레이더, "예술과 인간가치" 이론과실천 1991
• 14 김영래, "역량 중심 인성교육으로서의 사회정서학습(SEL)" 한독교육학회 22 (22): 31-53, 2017
• 15 이정모, "심리학의 개념적 기초의 재구성(2): 인지과학적 접근에서 본 ‘마음’ 개념의 재구성과 심리학 외연의 확장" 한국심리학회 26 (26): 1-38, 2007
• 16 김정현, "서양정신사에 나타난 감정의 두 얼굴" 원광대학교 인문학연구소 7 : 2006
• 17 서경요, "삶의 무늬 세워 쓰기: 인문과 묵흔" 나비꿈 2012
• 18 미학대계간행회, "미학의 문제와 방법'(미학대계2)" 서울대학교출판부 2008
• 19 김범수, "거경과 심미의 상호작용에 기초한주자대전의 인성함양론" 유학연구소 45 : 313-348, 2018
• 20 정대현, "감성의 철학" 민음사 1996
• 21 원종철, "감성과 이성" 가톨릭대학교(성심교정) 인간학연구소 1 : 2000
• 22 錢穆, "靈魂與心" 廣西師範大學出版社 2004
• 23 "送高閑上人序"
• 24 石濤, "苦瓜和僧畵語錄"
• 25 陳繹曾, "翰林要訣"
• 26 蔡邕, "筆論"
• 27 方東美, "生生之美" 北京大學出版社 2009
• 28 楊雄, "法言"
• 29 張懷瓘, "書議"
• 30 孫過庭, "書譜"
• 31 蒙培元, "情感與理性" 中國社會科學出版社 2002
• 32 韋續, "唐人書評"
• 33 徐堅, "印戔說"
• 34 "https://www.douban.com/note/293119636/"
• 35 송하경, "'한국서예·문인화 학예병진전' 도록" 대흥정판사 2020