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新羅時代의 花郞 認識
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2013
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Korean
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207-237(31쪽)
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이 글은 신라시대에 살았던 사람들의 눈에 비친 화랑의 모습을 살펴보려는 목적으로부터 출발했는데, 특히 국왕의 화랑 인식과 그 처우에 주목했다. 신라 사회에서 화랑은 매우 중시되었다. 화랑 관련 저술과 향가가 지어지고, 화랑의 비가 세워진 것도 이 때문이었다. 풍류도는 나라를 흥하게 하려는 목적으로 국왕의 명에 의해 설립되었다. 나라 사람들은 모두 화랑을 존경하여 섬겼다고 한다. 국왕도 화랑을 받들었다는 기록이 여러 차례 나타나고 있다. 국왕과 국인이 모두 화랑을 받들었던 것은 화랑을 미륵의 화신으로 관념화 하였기 때문이었을 것이다. 진흥왕은 왕자를 金輪과 銅輪으로 부르면서까지 전륜성왕을 동경했다. 상카라는 전륜성왕이 출현한다는 龍華世界는 일심으로 불교를 받들던 진흥왕의 이상세계일 수 있었다.
국왕은 화랑의 여행에 관심을 보이기도 했고, 화랑 관련 소식이나 소문에 관심을 갖고 있었다. 화랑과 관련된 상벌을 국왕이 직접 결정한 경우도 있다. 화랑의 행적을 기리는 비는 국왕의 승인을 받아서 건립할 수 있었거나 국가적 사업으로 세워졌을 것이다. 화랑들 중에 從軍할 것을 청하여 국왕의 허락을 받아 공을 세운 경우가 있다. 이처럼 화랑의 여러 활동에 국왕이 직접 관계했다. 따라서 풍류도는 朝廷의 花主를 통해 국가가 직접 조직하고 운영했을 것이다.
花郞과 郞徒는 風流道를 수행하던 집단이었다. 화랑과 낭도들이 추구하던 道는 風流道였고, 풍류도는 단순한 놀이가 아니라 수행해야 할 道로 인식했다. 화랑들에게는 타인과 구별되는 동류의식도 있었다. 화랑의 행적을 새긴 비를 세우기도 했는데, 薛原郞碑와 四仙碑, 그리고 鸞郞碑가 그 경우다. 또한 화랑들의 전기도 편찬되었으니, 金大問의 『花郞世紀』가 그것이고, 풍류도의 연원을 밝힌 『仙史』라는 저술도 전하고 있었다. 진평왕 때의 승려 融天은 彗星歌에서 세 화랑이 금강산으로 가는 길을 쓸어 주기 위해서 혜성이 나타난 것이라고 노래했다. 眞智王 때의 승려 眞慈는 한 걸음에 한 번 절하는 정성으로 未尸郞을 찾아 彌勒佛의 化身으로 받들었다. 경덕왕 때의 忠談은 기파랑을 싱싱한 잣나무에 비견하여 찬송했고, 이 향가는 궁궐의 경덕왕에게까지 알려져 있었다. 화랑 죽지랑은 낭도들의 그리움의 대상이 되었기에 慕竹旨郞歌로 찬송되었다.
The purpose of this paper to depict the image of hwarangs held by the people from the period of Silla. It, in particular, focuses on the kings’ perceptions of them and the treatments hwarangs received. In Sillan society, hwarangs were considered to occupy an important place. This is why many works and hyanggas about hwarangs were written, headstones erected. P’ungnyudo was created under the order of the king for the purpose of making the nation prosper.
Everyone in Silla is said to have admired and respected hwarangs. There are several records indicating that the kings accepted hwarangs. The reason that both the kings and people accepted hwarangs was because of the idea that hwarangs were the incarnation of Mir?k. King Jinheung admired Ch?llyun s?ngwang so much that he called his princes G?mnyun and Dongyun. Sangkara is the Yongwha world where Ch?llyun s?ngwang appears and this might have been the ideal world of King Jinheung, who was a sincere Buddhist.
The kings seem to have taken an interest in the travels of hwarangs and the news and rumors about them. There are occasions on which the kings themselves determine the rewards and punishments concerning hwarangs. The headstones dedicated to hwarangs were probably erected either under the order of the kings or as part of a national project. Some hwarangs volunteered for military service and, with the approval of the king, rendered distinguished services. These examples suggest that the kings were directly involved in several activities of hwarangs. Therefore the government is likely to have organized and operated P’ungnyudo through the Hwaju? itself.
Hwarangs and nagdos were a group of people who practiced P’ungnyudo. The ideals hwarangs and nagdos were pursing were P’ungnyudo, which was thought to be something they had to train for rather than a sort of pastime. They also shared a sense of identity that distinguished them from the rest. There are headstones that show the activities of Hwarangs such as S?lwonangbi, sas?nbi, and nanrangbi. There is also a biography about them written by Kim Daemun entitled Hwarang segi. And a book named ‘Sunsa’ traces P’ungnyudo to its origin. A monk named ‘Yung Cheon,’ who lived during the reign of King Jinpyeong, sang a song named ‘Hyes?ngga’ in which he said that comets appeared in order to clean up the road to Mt. Geumgang for three Hwarangs. A monk named Jinja from the reign of King Jinji reached Misinang after having made a ‘one step, one bow’ pilgrimage walk and accepted it as the personification of Mir?kbul. Ch’ungdam, during the period of King Gyeongdeok, praised Kiparang comparing him to a robust nut pine and this hyangga was even known to King Gyeongdeok. Chukchirang was an object of longing among nangdos and thus was worshiped in the Mochukchirangga.
분석정보
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
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2020-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (재인증) | KCI등재 |
2017-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2013-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2010-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2008-07-07 | 학회명변경 | 영문명 : The Korean Ancient Historical Association -> The Society for Ancient Korean History | KCI등재 |
2008-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2005-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
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2002-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
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2016 | 1.69 | 1.69 | 1.84 |
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