조선시대 內丹 口訣書 고찰 — 「丹書口訣」과 「東國傳道十六訣」을 중심으로 — = A study about Naedan (内丹) Gugyeolseo (口訣書) in the Chosun Dynasty - Focusing on Danseogygyeol(丹書口訣) and Donggukjeondosipyukgyeol (東國傳道十六訣)

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Taoist related books in the Chosun Dynasty were bound with Gugyeolseo (口訣書). It produce contrary evidence of the wide distribution of Gugyeolseo (口訣書) among people. Most Taoist related books in the Chosun Dynasty have many different versions and manuscripts. Danseogygyeol(丹書口訣) and Donggukjeondosipyukgyeol (東國傳道十六訣) which will be dealt with in the study are also handed down being bound with many other books for Taoism training. Gugyeol(口訣) specifically deals with an issue about how to become a Shinsun(Taoist hermit with miraculous powers). Gugyeolseo (口訣書) in the Chosun Dynasty served a role in suggesting “How to become a Shinsun” to people of the time. This paper will introduce 2 representative Gugyeolseo (口訣書) in the Chosun Dynasty and unveil the differences between these two Gugyeolseo (口訣書). First, Donggukjeondosipyukgyeol (東國傳道十六訣) is estimated to be the Gugyeol(口訣) mentioned in Haedongjeondorok(海東傳道錄) and Donggunjeondobigi(東國傳道秘記). Second, Danseogygyeol(丹書口訣) holds fast to an exclusive opinion, ‘Taoism is the best teaching among Confucianism, Buddhism, and Taoism“ and supports 'Lao', but Donggukjeondosipyukgyeol (東國傳道十六訣) refers to the Big Dipper faith. Taking into account the Big Dipper faith is one of the features of Taoism in the Chosun Dynasty, Donggukjeondosipyukgyeol (東國傳道十六訣)’s emphasis on the Big Dipper faith is the difference from Danseogygyeol(丹書口訣). In short, when looking to Donggukjeondosipyukgyeol (東國傳道十六訣) that suggesting a specific training method, it is though there is an independent perception of Taoism in the Chosun Dynasty which cannot be simply believed to be Chinese style Taoism training.

국문 초록 (Abstract)

‘구결(口訣)’이란, 불가나 도가에서 구두로 전수되는 도법과 비술에 대한 긴요한 말들을 의미한다. 「단서구결」과 「동국전도십육결」은 조선시대 도교이론을 전하는 관련 저서들에 합철되어, 내단의 구체적 수련 방법으로 민간에 널리 유포되어 왔다. 두 구결서는 실제적으로 “어떻게 신선이 되는가”에 대한 구체적인 논의이다. 조선시대 구결서들은 당대의 사람들에게 ‘신선이 되는 방법론’을 제시하는 역할을 오랫동안 수행해 왔다. 본 논문에서는 조선시대 대표적인 두 개의 구결서를 소개하고, 두 구결서들이 어떠한 차이가 있는가를 밝히고자 하였다. 첫째, 두 구결 가운데 「동국전도십육결」이 한국도교 문헌인 『해동전도록』과 『동국전도비기』의 본문 안에서 언급한 ‘구결’일 것으로 추측된다. 둘째, 「단서구결」은 유불도 가운데 도교가 최상의 가르침이라는 배타적 견해를 견지하고 있고, 중교도교의 비조로 ‘노자’를 신앙하지만, 「동국전도십육결」은 북두칠성신앙을 중시한다. 조선도교의 특징 가운데 하나가 북두칠성신앙이라고 볼 때, 「동국전도십육결」의 북두칠성신앙의 강조는 「단서구결」과의 큰 차이점이다. 요컨대, 구체적 수련방법을 제시하고 있는 「동국전도십육결」에는 조선 도교의 주체적인 인식이 있다고 생각된다.

참고문헌 (Reference)

• 1 "해동전도록"
• 2 정재서, "한국도교의 기원과 역사" 이화여대 출판부 2006
• 3 "학산한언"
• 4 "중묘문"
• 5 이능화, "조선도교사" 보성문화사 2000
• 6 "동국전도비기"
• 7 "단학지남"
• 8 이석명, "내단" 성균관대학교 출판부 2006
• 9 김윤수, "高宗時代의 鸞壇道敎" 한국동양철학회 (30) : 57-101, 2008
• 10 김윤수, "『주역참동계연설』과 農廬 강헌규, in 한국도교사상의 이해" 아세아출판사 1990