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조선후기 과학사 연구에서 ‘실학’의 문제 = The Issue of ‘Silhak(Practical Learning)’ in the Study of the History of Science in the Late Joseon Dynasty
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2018
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조선후기에는 天文曆算學을 비롯한 自然學분야에서 새로운 학문 경향이 대두하였다. 그것은 기존의 주자학적 자연학과는 몇 가지 측면에서 차이를 보였다. 첫째, 주자학에서는 자연학의 독자적 가치를 인정하지 않았는데, 조선후기에는 자연학의 학문적 가치와 중요성을 긍정하는 논의가 출현하기 시작했다. 이에 따라 종래 ‘小道’로 치부되었던 算學을 비롯한 자연학이 유학자들의 필수 교양으로 격상되었다.
둘째, 物理에 대한 새로운 인식이 나타났다. 이는 理氣論과 格物致知論으로 대변되는 주자학적 세계관과 인식론의 변화에 따른 결과로 볼 수 있다. 이에 따라 공부의 대상과 방법에도 변화가 생겼다. 자연법칙으로서의 물리에 대한 탐구가 적극적으로 모색되었고, 탐구의 대상 역시 유교 경전과 그 주석서에서 벗어나 자연물로 확장되었다. 이제 공부는 天地萬物을 대상으로 한 博學의 성격을 띠게 되었고, 물리에 대한 최신의 지식과 정보를 담고 있는 西學도 적극적으로 수용되었다.
셋째, 자연학의 연구방법론에서도 변화가 나타났다. 주자학에서는 사물의 이치를 탐구할 때 주로 思辨的방법을 사용했다면, 조선후기에는 경험적 방법을 적극적으로 도입하려고 시도하는 학자들이 출현했다. 그들은 測量·實測을 중시했다. 조선후기에 물리 탐구의 수단으로 서학을 적극적으로 수용하고자 했던 학자들이 한결같이 서학의 우수성으로 數學과 實測을 거론했던 것도 이러한 관점에서 이해할 수 있다.
조선후기 주자학 일변도의 학문 풍토에서 기존의 학문적 位階를 일부 해체하여 자연학의 독자적 가치를 긍정하고, 서학을 적극적으로 수용해서 물리를 탐구함으로써 자신의 독자적 지식체계를 구축하고자 했던 일부 학자들의 학문적 실천은 조선후기 학계의 변화를 보여주는 중요한 지표 가운데 하나이다.
In the late Joseon Dynasty, new academic trends emerged in the field of natural sciences including Astronomy and Calendrical Science. It differs in several aspects from the existing Natural Philosophy of Neo-Confucianism(Learning of Master Zhu).
Firstly, Neo-Confucianism did not recognize the unique value of natural science. In the late Joseon Dynasty, however, debate about the academic value and importance of natural science began to appear. As a result, the natural sciences such as mathematics, which had previously been regarded as trivial knowledge, have begun to be recognized as essential education of Confucian scholars.
Secondly, a new perception of wuli(the principles of things, the principles of the phenomena) emerged. This can be seen as a result of the change of Neo-Confucian world view and epistemology, which are represented by the theory of li and qi(理氣論) and the theory of ge-wu-zhi-zhi(格物致知論: theory of the investigation of things and cultivation of knowledge). Accordingly, the subjects and methods of study have changed. The study of physics as a natural law was actively sought, and the subject of study was extended to the natural world, from the Confucian scriptures and commentary(the Confucian Canon and annotation). Now, the study has become more broad learning(博學: boxue) of heaven-and-earth and the myriad things, and the Western science(西學: Western Learning), which contains the latest knowledge and information about physics, was accepted positively.
Thirdly, the research methodology of natural science changed, as well. In Neo-Confucianism, scholars used mainly a speculative method to explore the meaning of things. In the late Joseon Dynasty, however, scholars who attempted to actively introduce empirical methods appeared. They emphasized observation and measurement. Thus, scholars in the late Joseon Dynasty who intend to actively accept Western learning as a means of natural science research, have consistently addressed mathematics and experiments as the excellence of Western learning.
In the academic climate of the late Joseon dynasty, the existing academic hierarchy is partially dismantled in order to affirm the original value of the natural science. The academic practice of some scholars who attempt to establish their own natural science by actively accepting the foreign Western learning and studying physical laws, is one of the important indicators showing the changes in the late Joseon academic world.
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