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기획논문 : 연민(淵民)선생의 시문(詩文)과 국학산고(國學散藁) ; 연민 이가원의 온유돈후(溫柔敦厚)의 시학 = 淵民李家源的溫柔敦厚詩學
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2014
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Korean
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11-40(30쪽)
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연민 이가원(李家源)의 시학 중 가장 중요한 개념은 온유돈후(溫柔敦厚)이다. 그의 온유돈후는 시교를 통해 천부적인 인성(仁性)을 확충하여 얻어지는 덕으로서 하학상달하여 성인의 경지에 이르는 공자의 주요 교육 방법과 목표와 같다. 그래서 필자는 연민의 온유돈후의 시학을 시적 인성교육론의 입장에서 접근한다. 연민의 시교는 정음을 가지고 거센 민심을 온윤(溫潤)·화유(和柔)·독실(篤 實)하게 유도하는 것이다. 그가 지은 시가(詩歌)는 총 2139수인데, 대인관계 속 에서 지은 축시나 조시가 1288수(전체의 60%)이고, 대물시는 서원·향교·사 찰·관광지 등에서 지은 시로서 843수(전체의 40%)가 있다. 경(景)·정(情)· 리(理)·덕(德)·혼(魂) 5체를 가지고 그의 대인시와 대물시를 분석해보면, 경정 리보다는 덕과 혼을 크게 의식하고 시를 지었다는 것이 그것을 방증한다. 연민은 6세 때부터 시문을 지었다는 것처럼 유년 시절부터 시를 짓고 감상하는 것은 일상의 일이었다. 어릴 때부터 그렇게 자연스럽게 시를 배움으로써 말을 배우 고 정서를 온유하게 순화시키는 것은 앞에서 논한 바와 같이 언어생활이 의식 구조 에까지 영향을 미쳤을 것이며, 언행의 품위도 돈후하게 할 수 있게 되었을 것이다. 연민 시의 특징은 사물에 대한 감상을 주제로 하는 서정시보다 사람들과 흥관군원 (興觀群怨)하는 대인시가 많다는 것이다. 그를 종합해보면 연민의 시학은 공자와 마찬가지로 인성(仁性)을 ‘개인적 자아’로 삼고, 시교를 통해 그것을 확충함으로써 ‘사회적 자아’를 형성해가는 인성교육을 지향했다.
더보기淵民李家源的詩學中最重要的槪念, 就是‘溫柔敦厚’。他的溫柔敦厚是以詩敎 來擴充天賦的仁性而所得到的德, 亦是下學上達而達到聖人境界的時候要具備的 主要德目。這是與孔子的主要敎育方法與目標一樣。所以筆者在這論文上, 按照 孔子詩學而論議淵民的溫柔敦厚觀。 淵民詩學以正音來敎化民心爲溫潤, 和柔, 篤實。他的文集裏的詩文總共有2139 首, 在對人關係上所作的對人詩如祝詩, 弔詩等有1288首(60%), 在書院, 鄕校, 寺 刹, 觀光地所作的對物詩有843首(40%)。以景, 情, 理, 德, 魂等五體來分析他的對 人詩和對物詩, 則他比景情理多作德與魂的詩文。這可以傍證其事實。 淵民從六歲開始作詩總共兩千多首, 因此從幼年作詩與鑑賞是一個日常生活。 如此從幼年學習名詩雅語, 則感性亦爲‘溫柔敦厚’, 意識亦爲‘無邪淡白’。淵民詩 文的特徵, 是對人興觀群怨的敍事詩比對物感情的敍情詩還多。總結看淵民詩學 則如孔子詩學一樣, 以仁性爲‘個人的自我’, 又以詩敎來擴充仁性而養成‘社會的自 我’。
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