Hermann Hesse의 정치성 = Hermann Hesse zwischen Dichtung und Politik

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Man nennt Hermann Hesse noch heute, nach einem Vierteljahrhundert, seines Todes "den Vertreter der deutschen Innerlichkeit", "den letzten Ritter der deutschen Romantiker", einen "Edelkitsch", einen "Kleingartner". Kann man mit Recht solch eine Behauptung wagen? Steht Hesse immer auf den "Weg nach innen"? Aber was soll die Tatsache bedeuten, daß seine Werke in einer Epoche der Weltkrisen, "der Depression, der Bilanz und Orientierung" einen bemer kenswerten Einfluß auf die Leserschaft ausgeubt haben?
Hesse wurde bis heute sowohl von den Lesern als auch von den Hesse-Forschern als arm an Engagement und Modernitat mißverstanden. Folgender Aufsatz setzt dagegen voraus, daß Hesse nie nur bloßer Zuschauer seiner Zeit und Einsiedler in dem Alpendorf, Montagnola, sondern Mitleidender und politisch engagierter Dichter war.
Hesse hat zeit seines Lebens eine Menge aktueller Schriften geschrieben: politische Aufsatze und Betrachtungen, Briefe, Tagebucher, Gedichte, Artikel in Zeitungen und Zeitschriften, aber all diese konnen keineswegs als "Nebenprodukte seiner poetischen und literarischen Arbeiten" betrachtet werden. In seinen Prosawerken wie 'Demian', 'Zarathustras Wiederkehr', 'Klingsors letzter Sommer', 'Der Steppenwolf' und 'Das Glasperlenspiel' kann man reichlich zeitsymptomatische Spuren finden. Die Hesse-Forschung in dieser Richtung ist sowohl in Deutschland als auch im Ausland unzulanglich. Besonders in Deutschland hat die Forschung keine Ansatze gefunden, die deutschen Wissenschaftler haben keine Interesse gezeigt. Hesse scheint noch heute auf schwarze Liste als "unerwunschter Autor", als Gegenstand des selbstqualerischen Hasses des deutschen Volkes zu stehen. Dafur ist die Forschung in den USA unubersehbar. Das 14. Amhester Colloquium 1983 an der Massachusetts Universitat hat eine neue Epoche eroffnet und ist bereit, Hesse als politische Figur zu begreifen und ihn in der Zeitgeschichte erkennbar zu machen. In Korea wird der vorliegende Aufsatz der erste sein.
Hesses Stellungnahme zur Politik konnte januskopfig sein. Offiziell sei er unpolitisch. Er habe nie eine Zeitung gelesen und sei vom politischen Denken und Wirken vollig unberuhrt. Bei ihm existiere keine aktive Gegnerschaft, und er sei Anhanger einer asiatischen Passivitat. Er wollte sein Leben hindurch absichtlich keiner politischen Partei angehoren und keine politische Tatigkeit ausuben. Ein gutes Beispiel war sein Eintritt zum NDNVPV (Nobelpreistrager Die Nichts Von Politik Verstehen). Er zogert sogar. Mitglied des PEN-Clubs zu werden und ist aus der Preußischen Akademie aus politischen Grunden ausgetreten.
Aber aus seinem Leben und Werk laßt sich leicht schließen, daß er mehr als bisher angenommen sensibel der Wirklichkeit gegenuber und politisch sei. Sein dichterisches Schaffen steht im umgekehrten Verhaltnis zu seiner politischen Aktivitat. Nachdem Hesse den Ersten Weltkrieg erlebt hatte, wurde er zur Wirklichkeit erweckt und politisch engagierter Dichter. Er ist der Meinung, daß der Dichter als Zeiger, als Seismograph erscheine, von dem der Gewissenszustand seiner Umwelt abgelesen werden konne. Sein politischer Lebenslauf beginnt 1905, nachdem ihn Albert Langen und Ludwig Thoma in Gaienhofen besucht haben. Mit 'Simplicissimus', einem politischen Witzblatt, hatte er zum erstenmal eine Art von Beziehung zum politischen Leben gewonnen. 1905 wurde er Mitherausgeber der Zeitschrift 'Marz'. Vor allem war es der Krieg, der Hesse in seinem Leben und Werk eine kopernikanische Wendung gebracht hat. Durch die Kolner Verleumdung stieß Hesse auch mit der deutschen Presse und Regierung zusammen. Im Jahre 1915 stellte er sich in den Dienst der 'Deutschen Kriegsgefangenenfursorge' mit Professor Woltereck. Man kann Hesses Tatigkeit wahrend der beiden Weltkriege folgenderweise betrachten; die Fursorge fur die Deutschen Kriegsgefangenen wahrend des 1. Weltkrieges und die fur die Jugend nach dem Krieg, sowie fur die Juden und Emigranten im 2. Weltkrieg.
Es ist fraglich, ob man Hesses Tatigkeit "politisch" nennen kann. Hesses Begriff von "politisch" ist im Grunde genommen anders als der im allgemeinen Sinne. Darum benutzt er das Wort "politisch" stetst in Anfuhrungszeichen.
Hesse sieht die Welt als Kunstler. Er hat eine kunstlerische Auffassung von der Politik. Das Ziel der Politiker ist Fremdentwicklung, wahrend das von Hesse innere personliche Selbstentwicklung ist.
Seine politischen Gedanken umfassen alle moglichen Ismen. Er ist in Gedanken so links wie der linkeste Bolschewik, so rechts wie der rechtsradikalste Demokrat. Er neigt zu jeder Partei, jedem Programm und jeder politischen Richtung, aber er ist kein Anhanger einer politischen Lehre und Gruppe.
Er will die Neutralitat der Politik dadurch erhalten, indem er die Grenzen zwischen Dichtung und Politik stets auf das strengste bewahrt.
Er sucht die Politik in der Dichtung, nicht in der tagtaglichen Politik, was man kunstlerisches Politisch-Sein nennen kann. Sein kunstlerisches Politisch-Sein kann man in funf Teile zerlegen; Erstens beruht es auf Gewissen und Innerlichkeit, also richtet es sich nach innen. Zweitens nennt es als Mittel zur Verwirklichung politischer Ideale Leiden und Gewaltlosigkeit. Drittens lebt es vom Geist der Humanitat. Viertens legt es den Schwerpunkt nicht auf die Massen, sondern aufs Individuum, nicht aufs Objekt, sondern aufs Subjekt. Funftens ist es zukunftsweisend. Er treibt als Kunstler also Politik des Gewissens und der Innerlichkeit, des Leidens und der Gewaltlosigkeit, der Humanitat und Liebe, des Individuums und der Selbstentwicklung und zuletzt des Weltgeistes und der Zukunft.