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김시습의 경주기행과 문학창작의 현장 = Kim Si Seup's Gyeongju trip and the spot of literary creation
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2011
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Korean
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학술저널
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99-126(28쪽)
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2
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『Yugeumorok(遊金鰲錄)』a collection of poems of Kim Si Seup(金時習)'s trip shows ups and downs of worldly affairs. What life did Kim Si Seup live in Yongjang Temple, Geumo Mountain, Gyeongju? He freed himself from Seoul swarming with disloyal subjects and explored the culture of Silla finding out where he had come from. Especially he got stability of mind and body interacting with an official of Gyeongjubu, Kim Jin Sa and monks.
The spot of Kim Si Seup's trip and literary creation is a shortcut to dynamically understand his life as an outsider and his inner consciousness. He realized the transience of life and the emptiness of wealth and prosperity through the ruins of the brilliant Silla culture on his trip of Buddhist culture. His poems of ecology culture trip express scholar's integrity and consciousness of life through Bamboo trees, pine trees and Japanese apricot trees. His poems of Confucianism culture trip reflect the awareness of his ancestors. Yongjang Temple in the skirt of Geumo Mt. is a home disconnected with the world. A barley field of Seonbang Temple neglected in the ruins symbolizes life force which has overcome harsh winter. Kim Si Seup criticized transmigrationism and unrealistic Buddhism in Heungryun Temple and Sacheonwang Temple but he wrote <Mujaengbi> in memory of a monk, Won Hyo.
김시습의 경주기행시집 『유금오록』은 신라의 문화유산이 폐허로 변한 세상사의 흥망을 보여준다. 찬란한 신라의 문화유산이 허물어진 현장에서 인생의 성공과 실패는 뜬 구름과 같았다. 이러한 김시습의 경주기행과 문학창작의 현장은 방외인의 삶과 작가의 내면의식을 역동적으로 이해하는 지름길이다.
경주 금오산 용장사에서 김시습은 어떻게 살았을까? 간신들이 득실거리는 서울을 떠나 폐허에 방치된 신라문화를 답사하면서 조상에 대한 뿌리의식을 확인했다. 특히 경주부의 관리, 김진사, 승려 등과 교류하면서 심신의 안정을 얻었다. 이 때문에 고향처럼 편안한 경주에서 오랫동안 살았다.
경주기행의 양상은 불교문화, 생태문화, 유교문화 등으로 구분할 수 있다. 불교문화기행에서는 찬란한 신라문화가 폐허로 변한 모습을 통해서 세월의 무상함과 부귀공명의 허망함을 깨달았다. 생태문화기행에서는 경주의 대나무, 소나무, 매화 등을 통해서 군자의 고결한 절개와 생명의식을 표출하고 있다. 유교문화기행에서는 조상에 대한 뿌리의식과 유학자의 꿈이 반영되어 있다.
김시습의 경주기행을 통해서 문학창작의 현장을 확인할 수 있다. 금오산 자락의 용장사는 속세와 단절된 고향으로 인식한다. 폐허에 방치된 선방사의 푸른 보리밭은 추운 겨울을 이겨낸 생명력을 상징하고 있다. 흥륜사와 사천왕사에서는 윤회사상과 비현실적인 불교를 비판하면서도 분황사에서는 <무쟁비>를 지어 원효스님을 추모하였다. 이러한 문학창작의 현장은 작가의식과 작품의 미의식을 확인할 수 있다는 점에서 주목된다.
분석정보
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
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2016 | 평가예정 | 신규평가 신청대상 (신규평가) | |
2015-12-01 | 평가 | 등재후보 탈락 (기타) | |
2013-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 유지 (기타) | KCI후보 |
2012-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2011-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 유지 (등재후보1차) | KCI후보 |
2010-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 유지 (등재후보2차) | KCI후보 |
2009-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2007-05-07 | 학회명변경 | 영문명 : The Soceity of Poetics & Linguistics -> The Society of Poetics & Linguistics | KCI후보 |
2007-05-07 | 학회명변경 | 영문명 : Poetics & Linguistics -> The Soceity of Poetics & Linguistics | KCI후보 |
2007-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
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