百濟의 건국과 仇台 = The Foundation of Baekje and Gutae

국문 초록 (Abstract)

中國史書에 의하면 百濟는 3세기 초에 東明의 후예인 仇台가 遼東에 웅거한 公孫度의 宗女와 혼인하면서 강성해지기 시작하여 그 후손이 帶方 땅에 처음으로 건국하였다고 한다. 이는 『三國史記』 百濟本紀 溫祚王紀에 백제가 ‘浿水―帶水―漢水’로 이어지는 지역을 강역으로 한 사실, 百濟王이 公孫氏인 帶方太守의 딸과 혼인한 사실을 통해 확인된다.
仇台는 시기상 百濟의 제6대 仇首王(재위 214~234)에 비정될 수 있는데, ‘仇台’는 ‘仇首’와 ‘仇’자가 동일하고 비류전승상의 시조인 ‘優台’와는 ‘台’자가 일치한다. 백제의 王系에서 仇首王의 아들이 比流王인 사실과 비류설화에서 優台의 아들이 沸流인 사실을 감안하면, 仇台, 優台, 仇首가 동일 인물인 가능성이 크다. 게다가 ‘優’가 簡字로 ‘优’로 표기하여 ‘仇’와 자형상 유사한 사실은 이를 더욱 뒷받침한다.
『三國史記』에 의하면 백제의 시조와 건국주의 관계는 ‘始祖＝建國主의 父’라는 등식이 성립한다. 이에 따르면 비류전승상에서 시조는 優台이지만 建國主는 沸流가 되는데, 이는 중국사서에 ‘百濟’라는 국호가 沸流와 동일인으로 여겨지는 比流王의 재위기간(304~344) 중인 344년 이전에 등장하는 것과 관계가 있다. 따라서 백제의 시조는 仇台(＝優台＝仇首)이고 建國主는 沸流(＝比流王)라고 볼 수 있을 것이다.
그런데 『삼국사기』는 온조전승이 백제의 정식 시조전승으로 인정되면서 시조가 東明이고 건국주가 溫祚로 되어 있어, 중국사서에 전하는 것과 다른 내용을 전한다. 이는 백제의 정식 시조전승이 비류전승에서 온조전승으로 바뀌었기 때문인데, 그 시기는 백제가 자신의 出自를 ‘夫餘의 別種’에서 ‘夫餘의 正宗’으로 바꾼 사실과 관련이 있다. 泗沘 천도와 함께 국호를 南扶餘로 개칭한 聖王 때 出自觀 변화에 따라 시조전승의 교체가 이루어진 것으로 보인다.
‘東城王―武寧王―聖王―威德王’으로 이어지는 東城王系는 近蓋婁王으로도 불린 蓋鹵王의 傍系로서 백제의 왕통에 편입되는데, 이는 ‘古爾王－責稽王－汾西王－契王’으로 이어지는 古爾系가 蓋婁王의 傍系로서 백제의 왕통에 편입되는 사실과 일맥상통한다. 傍系로서 왕통에 편입된 古爾王의 治績을 개국 군주에 걸맞게 미화함으로써 傍系의 의한 王統 장악을 정당화한 것이라 하겠다. 東城王系인 聖王 때 出自觀이 ‘夫餘의 別種’에서 ‘夫餘의 正宗’으로 바뀌면서 國號도 南扶餘로 바꾸고 시조전승도 비류전승에서 온조전승으로 교체한 것이라 하겠다.
시조전승의 교체에 의해 백제 국내 기록에서는 沸流의 親父를 시조로 하는 優台廟가 東明廟로 개서되었지만, 국외 기록에서는 개서되지 못하여 仇台廟(＝優台廟)가 그대로 남아 있게 되었던 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

According to the Chinese history book, Baekje(百濟) became powerful in the early 3rd century as Gutae(仇台), a descendant of Dongmyeong, married a daughter of Gongsun Duo(公孫度) who betook himself to Liao-dong, and his descendants founded a country in Daebang(帶方) for the first time. It is confirmed by 『Samguksagi(三國史記)』, Baekjebonki(百濟本紀) and Onjowangki(溫祚王紀) through the fact that the areas of 'Paesu(浿水)―Daesu(帶水)-Hansu(漢水)’ were designated as river areas and the King of Baekje married a daughter of Daebang governor-general of Gongson Family.
'Gutae(仇台)' whose period can be compared to the 6th king, Gusu of Baekje(King Gusu, the period of reign : 214~234) has the same Gu(仇) with 'Gusu(仇首)' and tae(台) with the second word of Utae(優台)' who is the founder of the Biryu folktale. Considered the facts that the son of King Gusu(仇首王) is King Biryu(比流王) in the Baekje king genealogy, and Biryu(沸流) is the son of Utae(優台) in the Biryu folktale, the possibility that Gutae(仇台), Utae(優台) and Gusu(仇首) are the same person is high. In addition, that fact that 'U(優)' is similar to 'Gu(仇)' in the letter type when it is expressed to 'U(优)' in simplified Chinese more supports the above.
According to 『Samguksagi(三國史記)』, the relationship of the originator and the builder of Baekje has an equality of 'Originator(始祖)' = the father of 'Builder(建國主).' Accordingly, in Biryu folktale, the originator is Utae but the builder is Biryu, and in the Chinese history book, the country name of 'Baekje' is related to its appearance in the year 344 before the reign of King Biryu(比流王)(304~344) that is considered to be the same person with Biryu(沸流). Therefore, it can be considered that the originator of Baekje is Gutae(仇台)(＝Utae(優台)＝Gusu(仇首)) and the builder Biryu(沸流)(=King Biryu(比流王)).
But as Onjo folktale is recognized as the formal originator folktale of Baekje, and its originator is Dongmyeong (東明) and the builder is Onjo(溫祚), 『Samguksagi(三國史記)』 tells a different story from the Chinese history book. This is because the formal originator folktale of Baekje was changed from Biryu folktale to Onjo folktale, and it is related to the fact that in the period, Baekje changed its origin from 'another kind of Buyeo(夫餘)' to 'legitimate kind of Buyeo(夫餘).' It seems that the originator folktale was changed from the change of the origin viewpoint by King Seong that changed the name of the country to Nambuyeo(南扶餘) along with the transfer of the capital to Sabi(泗沘).
The King Dongseong Genealogy that transfers from 'King Dongseong(東城王), King Muryung(武寧王), King Seong(聖王) to King Uideok(威德王) is included in the king genealogy of Baekje as a collateral line of King Gaero, also called 'King Geungaeru(近蓋婁王)' and this has a thread of connection with the fact that Goi genealogy that links 'King Goi(古爾系), King Chaekgye(責稽王), King Bunseo(汾西王) and King Gye(契王) is included in the king genealogy of Baekje as a direct line of King Gaeru(蓋婁王). It is considered that the administration of King Goi that was included in the Royal line as a direct line was beautified in compliance with the meritorious founder of a country and holding the king genealogy was justified. As the origin viewpoint was changed from 'another kind of Buyeo(夫餘)' to 'legitimate kind of Buyeo(夫餘).' by King Seong who belonged to the King Dongsong Genealogy, so was the name of the country to Nambuyeo and the origin folktale was changed from Biryu folktale to Onjo folktale.
By the change of the origin folktale, the Uate grave that regarded the real father of Biryu as the originaotr was rewritten as the Dongmyeong grave in the national records of Baekje, but overseas records did not rewrite it and the Gutae grave(仇台廟)(= Utae grave) still remains as it is.

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