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고자의 16자 격률의 의미와 그에 대한 맹자의 비판에 관하여 = The Meaning of Gaozi’s Maxim and Mengzi’s Criticisms
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‘말(言)에서 얻지 못한 것을 마음(心)에서 구하지 말고, 마음에서 얻지 못한 것을 기(氣)에서 구하지 말라’는 고자의 격률의 전반부와 후반부는 각각 1)자신이나 타인의 주장을 점검하는 지성적 활동을 통해 올바른 행위의 원칙들을 발견할 수 있으며, 이러한 방법으로 발견할 수 없는 원칙은 지성과 구분되는 마음의 다른 종류의 활동이나 기능에서 추구할 필요가 없다, 그리고 2)올바른 행위의 원칙들을 실천할 수 있게 해주는 동력을 마음에서 충분히 얻지 못했을 경우 이를 호연지기와 같은 특별한 도덕적 기운에서 찾아볼 필요가 없다는 의미로 해석된다. 고자의 전반부 격률은 그의 의외(義外)설, 즉 인간이 따라야 할 올바른 행위의 원칙들은 모두 외부 대상들이 특정한 윤리적 맥락 속에서 지니는 속성에 대한 도덕적 지각과 이에 근거한 판단 및 추론 등을 통해 일차적으로 획득된다는 입장과 밀접히 연관되는데, 이에 대해 맹자는 고자가 외부의 사태에 매몰되어 내면의 중요성을 간과했으며, 특히 측은, 수오, 사양지심 등의 도덕 감정들이 마음(心)의 주요 구성요소로서 윤리적 원칙들의 중요한 원천이 된다는 점을 알지 못했다고 비판한다. 또 고자의 후반부 격률은 도덕적 실천에 있어 기(氣)가 지니는 중요성을 전면적으로 부정하는데, 맹자는 이러한 생각이 도덕적 실천 과정 중에 만나게 되는 외부의 압력이나 유혹을 과소평가한 것이며, 행위자의 도덕적 동기는 도덕적 행위에 대한 만족감에서 생겨나는 호연지기를 집적함으로써 강화되어야 한다는 점을 강조한다.
더보기The two halves of Gaozi’s maxim, “What you do not get from words (yan 言), do not seek in the heart (xin 心); what you do not get from the heart, do not seek in the vital energy (qi 氣),” respectively mean the following: 1) one can find correct ethical principles through intellectual activities of examining one’s own and other people’s arguments, and one does not have to seek the principles that are not acquired this way in non-intellectual activities or functions of the mind (viz. the heart); and 2) one does not have to seek support for moral action from one’s vital energy even though one does not find sufficient moral motivation in one’s mind. The first half of Gaozi’s maxim is intertwined with his doctrine that rightness is external (yi wai 義外), in other words, the view that correct ethical principles are primarily acquired through one’s moral judgments and inferences based on moral perception of the ethical qualities that external objects are supposed to possess in ethical contexts. Mengzi criticizes this view by saying that Gaozi is so much preoccupied with the external that he neglects the importance of the internal, or more specifically, that Gaozi does not see that moral emotions, such as compassion, respect, and shame and dislike, make a crucial source of ethical principles as important constituents of the mind. In the second half of his maxim, on the other hand, Gaozi completely denies the role that the vital energy plays in one’s moral practice. Mengzi also criticizes this view by saying that Gaozi underestimates the power of threats or temptations one will likely encounter in the course of moral practice, and that moral motivation must be cultivated and strengthened by accumulating the flood-like qi, which grows out of the satisfaction one feels with one’s own moral actions.
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2026 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2020-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (재인증) | KCI등재 |
2017-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2014-01-27 | 학술지명변경 | 외국어명 : 미등록 -> Philosophical Studies | KCI등재 |
2013-01-01 | 평가 | 등재 1차 FAIL (등재유지) | KCI등재 |
2010-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
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2005-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
2004-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2003-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
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2016 | 0.55 | 0.55 | 0.49 |
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0.53 | 0.61 | 1.234 | 0 |
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