高麗時代 火爐 硏究

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

‘爐 (stove, furnace)’ refers to all apparatuses used to burn and has been called by various names based on material and usage. However, as for the bronze brazier housed in Koryo Museum in Gaeseong, North Korea among Goryeo Dynasty braziers existing today, literatures specifically indicate it as ‘火爐 (brazier)’ by clarifying that a brazier is an object with washbasin-like body with large opening and the attachment of lion head style or beast style legs.
Compared with the ancient braziers that are considered as utensils for warming and dietary life, the brazier of the Goryeo Dynasty also served special purposes such as the preparation of teas and rituals in addition to the function of warming. As for such special usages of the brazier during the Goryoe Dynasty, the role and components of braziers used to heat liquid can be found in the rituals and cultures relating to tea drinking through the paintings of China and Joseon. Braziers were also used to eliminate impurities during Confucian rituals and used in the Buddhist performance of burning offerings and other rituals as the ritual utensil.
The Goryeo Dyansty brazier is characterized by the opening with flat disk, wash basin style body, and three separately cast legs connected to the body. This three-leg style braziers were divided by the style of the legs into the lion head style which decorated the leg with the lion’s head and the beast leg style of which the ends of the legs resemble the feet of an animal.
While most lion head style braziers of the Goryeo Dynasty which connected the legs to the body with rivets had three legs, the brazier housed in Koryo Museum in Gaeseong, North Korea exceptionally has four legs, and it was deemed that the brazier is the largest lion head style brazier found and an additional leg was placed to support the weight of the body. The lion head style incense burner leg housed in Cheongju National Museum, which had been regarded as a leg of a bronze incense burner, was re-classified as a brazier leg due to its similarity with the line head style relics from the Goryeo Dynasty. The influences on these lion head style braziers of the Goryeo Dynasty can be traced from the multi-facial expressions depicting the leg muscles of the lion and other detailed ornamental expressions in the artworks with ornamental lion style legs from preceding era. In addition, they are estimated to have been produced in the 10th century based on the mural paintings during the Liao Dynasty and “Xuanhe fengshi Gaoli Tujing (Illustrated Account of an Official Mission to Korea during the Xuanhe Reign)” and became popular in Goryeo at least from the 12th to the 13th century. However, the sense of volume in the lion ornaments became relatively simpler, and it began to show changes in terms of format and size from the 13th century. These formative characteristics of Goryeo Dynasty lion head style braziers were handed down to the lion head style braziers of the Joseon Dynasty.
As for cases where the place of excavation of Goryeo Dyansty brazier are known, they are divided into sand land and sea area. Particularly, the Goryeo Dynasty beast face brazier was very popular in Goryeo in so much that it was not only used in temples but also by crewmen. As a type of braziers that represent the times, it reaffirmed the advanced craft art and metal craft culture which had flourished so much that outstanding sculptural beauty could be found even in ordinary craftwork for everyday living. It is also deemed that the lion head style brazier of the Goryeo Dyansty developed excellent formative decorativeness and artistry through the incorporation of its function relating to tea culture in addition to the function of keeping warmth.
The Goryeo Dyansty brazier with beast legs has overall simple shape and the legs are constructed in ’S’ shape, thinner and slender that those of lion head style brazier, and the ends of the legs took the hoof shape of an animal. These beast legs are very similar to the artworks with beast legs of the Unified Silla Dynasty and the brazier with beast legs excavated in Dobongsaewon School, which indicate that it inherited the tradition of Unified Silla. In addition, the brazier excavated in Dobongsaewon School is considered as an instrument for Buddhist service used in the early Goryeo Dynasty based on the excavated site and artifacts excavated with the brazier and as an ancient form which followed the tradition of the Unified Silla. However, since there are not many brazier with beast legs remaining, it is deemed that the burnt offering was quite rare in Korea compared with incense offering and not many of them were made.
Lastly, it is deemed based on the Goryeo Dynasty brazier that the metal craft culture of Goryeo had not been confined to the royal family and Buddhism but had been enjoyed in ordinary life and could develop up to a high level, in so much that even crewmen could use highly ornamental lion head style braziers.

국문 초록 (Abstract)

爐는 불사르는데 사용하는 모든 기구를 일컫는 것으로 火爐는 재질과 용도에 따라 다양한 명칭으로 전해져오고 있다. 그러나 현존하는 고려시대 화로 가운데 북한 개성 고려박물관 소장 청동화로는 명문에 火爐로 명시하고 있어 구연이 넓은 洗盤形 몸체에 다리가 부착된 형태를 갖춘 기물을 통칭하는 것은 화로라는 점을 분명히 하고 있다.
주로 난방과 식생활을 위한 도구로 여겨지고 있는 고대의 화로보다 고려시대 화로는 煖房을 비롯한 보편적인 용도와 茶湯·儀禮을 위한 특수적 용도로 대별된다. 중국과 조선시대 회화를 참고하여 飮茶 관련 의례와 문화에서 화로의 역할과 구성요소들을 역추정하여 살펴볼 수 있었다. 아울러 화로는 儀式具로써 유교의 제례에서 부정을 제거하고, 불교에서는 공양물을 태우는 수행법이나 의식에서 사용되기도 하였다.
고려시대 화로는 평평하고 전이 둘러져 있는 구연 아래 몸체는 洗盤形을 띄며, 세 개의 다리가 별도로 주조되어 몸체와 연결되어 있는 것이 특징이다. 이러한 삼족형 화로는 다리의 형태에 따라 사자머리로 장식된 獸面形과 다리의 발끝이 짐승의 발 모양을 띠는 獸脚形으로 분류되었다.
고려시대 獸面形 화로는 리벳으로 몸체와 연결된 사자장식 다리는 대게 三足으로 조사되었지만 예외적으로 북한 개성 고려박물관 소장 화로가 四足으로 확인되어 이는 조사된 수면형 화로 가운데 가장 대형에 속해 몸체의 무게를 지탱하기 위해 四足으로 제작되었을 것으로 추정하였다. 또한 그동안 청동향로의 다리로 여겨졌던 국립청주박물관 소장 사자얼굴모양 향로다리는 고려시대 獸面形 유물 간의 유사성이 발견되어 향로가 아닌 화로 다리로 정리되었다. 이러한 고려시대 수면형 화로는 정창원 소장 금동화로에 조형적 기원을 두고 있는 것으로 짐작되지만, 이전시기의 사자장식다리를 갖춘 미술품에서 사자의 다리 근육을 표현한 多面의 표현과 기타 세부적인 意匠의 표현에 있어 그 영향을 짐작할 수 있었다. 또한 요의 벽화묘와 『宣和奉使高麗圖經』의 기록을 통해 이들의 제작 시기는 10세기 이후로 생각되며, 적어도 12세기부터 13세기에도 고려에서 크게 유행했던 유형으로 정리되었다. 그러나 이후 작품에서 사자장식의 양감이 비교적 단순해지는 경향을 보였으며, 13세기를 기점으로 양식적 변화를 보이고 크기가 커지는 현상도 나타나기 시작하였다. 이러한 고려의 수면형 화로의 조형적 특징은 조선시대 수면형 화로까지 전통이 그대로 계승되었다.
한편 고려시대 화로는 출토지가 밝혀진 사례를 살펴보면 크게 사지와 해역으로 대별되었다. 특히 고려시대 수면형 화로는 사찰에서 뿐만 아니라 선원들이 사용하였을 만큼 고려에서 크게 유행하였고, 당대를 대표하는 화로의 한 유형으로써, 일반 생활공예품에도 뛰어난 조각미를 겸비할 만큼 고려시대의 높은 공예술과 융성했던 금속공예 문화를 재확인할 수 있었던 계기가 되었다. 아울러 고려의 수면형 화로는 생활보온을 위한 기능 외에 차 문화에 관한 의미가 더해져 조형적으로도 높은 장식성과 예술성을 갖게 되었을 것으로 판단되었다.
고려시대 獸脚形 화로는 전체적으로 단조로운 형태를 띠며 화로의 다리는 ‘S'자 로 獸面形 화로 다리보다 가늘고 날씬한 편으로 발끝이 동물의 발굽의 형태를 띤다. 이러한 수각은 통일신라 獸面이 달린 미술품에서 도봉서원 출토 獸面形 화로와 매우 흡사하여 통일신라의 전통이 이어지고 있는 것으로 확인된다. 또한 도봉서원 출토 화로는 출토지와 동반유물을 통해 고려전기의 불교공양구로 생각되며, 양식적으로는 통일신라의 전통을 따른 古式으로 볼 수 있었다. 그러나 수각형 화로는 그 수가 많이 남아 있지 않아 우리나라에서 향공양보다 태우는 공양은 희소하여 많은 제작으로 이어지지 않았을 것으로 보인다.
끝으로 고려시대 화로를 통해 고려의 금속공예문화는 왕실과 불교에서만 국한된 것이 아니라, 일반생활에도 향유되어 장식성이 높은 수면형 화로를 선원들도 사용할 만큼 고려의 금속공예문화가 높은 수준으로 발전을 이룰 수 있었던 것으로 볼 수 있다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 머리말 1
• Ⅱ. 火爐의 기원과 용도 5
• 1. 기원 6
• 2. 용도 13
• 1) 煖房 13
• 2) 茶湯 20
• 3) 儀禮 23
• Ⅲ. 高麗時代 火爐의 유형과 특성 27
• 1. 유형 28
• 1) 獸面形 火爐 28
• 2) 獸脚形 火爐 41
• 2. 제작기법 44
• 1) 주조(casting) 44
• 2) 리벳(rivet) 48
• 3. 출토지 및 동반유물 현황 51
• 1) 사지 출토 51
• 2) 해역 출수 62
• Ⅳ. 高麗時代 火爐의 용도와 제작시기 67
• 1. 高麗時代 火爐의 용도 67
• 1) 茶湯具 68
• 2) 供養具 75
• 2. 제작시기 78
• 1) 1기(10∼12세기) 78
• 2) 2기(13∼14세기) 89
• 3. 高麗時代 火爐의 영향 97
• 4. 高麗時代 火爐의 공예사적 의의 101
• Ⅴ. 맺음말 103
• 【參考文獻】 106
• 【表 目錄】 116
• 【揷圖目錄】 117
• 【圖版目錄】 119
• 【圖版】 123
• 【附錄】 139
• ABSTRACT 141